清浊随心——三十三观音之水月观音

水月观音为三十三观音之一。水月观音，又称水祥瑞观音，或水祥瑞菩萨。这是观世音菩萨同心专心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立正在莲瓣上，莲瓣则漂浮正在海面，观世音正正在旁观水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐正在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。另外又有坐相、三面六臂相称种。其所以命名为水月观音的缘由，也是有分歧的说法，有说是因为其形像作旁观水中之月状，也是有说是因为其形像浮正在海上，如同水中之月如此。

水月观音的图像在敦煌千佛洞中曾被发明。法国罗浮宫美术馆收藏有其中最陈腐的一种，相传是唐朝中叶所作。

“水月”意为“水中之月”，正在佛经中寄意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标记。水月观音正在初期释教典范中并没有出处，是释教传到中国后，取中国外乡文化融会而发生的。五代期间所见的水月观音为男性形象，脸部有髯毛。宋朝人们对水月观音的崇敬已深入到民间各个阶级，表现形式各种各样，所见水月观音形象已演变为女性形象，面庞娇美，身形千娇百媚，雍容典雅，充满了伶俐和慈祥。

一天，观音菩萨来到苏州城（今南京），看到由于烽火，有数十万庶民遭到金兵的戕害。观音菩萨心生慈善，要施法力拯救这一些冤魂。因而，菩萨化作一个斑斓的妇人，手持杨柳净瓶，来到冤魂集合的中央。她用石头叠成数丈高的高台，然后跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。每念一千遍，菩萨便用杨柳正在净瓶中蘸一下甘露，洒向空中；然后插好杨柳，持续诵念。

本地苍生瞥见一个秀丽的妇人建台念佛，很是不解，因而正在旁围观，而且群情纷纷。观音菩萨对世人说道：“你们而今受金人侮辱，有数十万人冤死，很是不幸。这一些亡魂三界不收，六道无论，流散正在外。我本日有缘来到此地，决计超度他们，所以发愿筑台，诵经四十九天，遍洒杨柳甘露，使他们早日脱离苦海。我既不论是要捐献，还不论是要化斋。等四十九天后，我再与你们具体讲授。”世人晓得她是正在无偿替苏州人干好事，就不再群情了。 　

四十九天后，菩萨诵经期满，世人还准期而至。观音菩萨向世人具体解说了所诵经文。个中一人悟到：这个斑斓的妇人便是观音菩萨的化身。因而，他走上前拜道：“我传闻观音菩萨经常云游人世，经常现出宝相，不知道本日我们是不是有福气得见您的真身？”菩萨说道：“能够。”然后指了指河畔：“那河水中心不便是菩萨吗？” 　　

世人顺着菩萨指的标的目的望去，瞥见水中有一个影子，呈现出观音菩萨的宝相。世人仓猝下拜。事先水中正巧有一轮月影，异常亮堂，菩萨的宝相逐步隐没于月影中，逐步地消散了。比及大师起家，发明石台上漂亮的妇女还消散了。世人这才邃晓，漂亮的妇女恰是观音菩萨的化身。因而，世人在菩萨诵经的中央制作了一座寺庙，观中供奉着一尊观音菩萨诵经洒水的法像，民间称之为“洒水观音”或“滴水观音”。 　　

正在河畔看到菩萨现出宝相的人中有一名善于绘绘的人，名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相，就将菩萨正在水月中的出现的宝相用工笔绘出，所绘制的绘作炉火纯青，呼之欲出，世人无不叫绝。这幅水月中闪现的观音菩萨像，世人称之为“水月观音”。厥后，庶民纷纭向丘子靖求绘，并正在家庭中供奉。 　

至今，苏杭一带的民间所供仍以水月观音占多数