杭州有代放生池的寺庙，杭州佛教寺庵概况

一、兰州代放生群报名

1、五代吴越至宋朝，杭州寺庙由360所增至480余所。民国21年（1932年）有676所，34年有500余所。杭州解放后，正在1958年清理注销时有567所，除保存36所外，有531所寺庵房产交市房管部分包租。

2、“文化大革命”中，保存的36所寺庵，除灵隐寺获得回护封锁外，其他寺庵被子毁或改作他用。

3、“文化大革命”后，经落实宗教政策，发回寺产经整修作为重点寺庙对外开放的有5所。别的，另有临安东天目昭明禅寺、余杭青莲寺、桐庐慈化寺、富阳白龙寺、建德玉泉寺等一些庙宇，经市政府赞成还前后对外开放。

4、杭州灵隐寺进行庚子冬至上供礼祖佛事

5、大菩文化浙江省讯12月21日，杭州灵隐寺举办庚子冬至上供礼祖佛事，想念历代祖师盛德。

6、上午9时，杭州灵隐寺住持光泉法师领导灵隐寺常住法师正在大雄宝殿上供，以香花果品、音声赞扬扶养诸佛菩萨，配合祈愿丰衣足食、疾疫早息。

7、大殿上供后，法师们分组前去月恒堂（祖师殿）、理公塔、祖师塔院、韦陀殿、伽蓝殿、十方苑等殿堂上供礼祖，以香花灯涂果和梵呗扶养祖师，忠诚星期祖塔，追思灵隐寺历代祖师。

8、晚18时，法师们正在月恒堂施放三大士瑜伽焰口。

9、“慎终追远，民德回厚矣”，民间有冬至之日祭奠先人的传统，释教还发起“是日持斋修道，即能致福还”（《三藏法数》）。每逢冬至，杭州灵隐寺皆谨承古造，举行冬至上供礼祖佛事，以此戴德怀想历代祖师盛德，回向众生。

10、

中国绝多数的森林寺院，都有一个放生池，既是夏季的一个避暑佳处，还为寺院增加一份临水之美，与此同时照旧表现释教的慈悲心，善信培育善根的佳所。是以，森林寺院必备放生池，已经成为固有的传统形式之一。

两、2022年最好代放生时间表

1、说到放生池的发源，不得不不说智者巨匠，他是第一位树立放生池的人，地址就在现在的浙江省天台山。

2、智者大家金陵弘法八年后，决然辞往都城的统统荣誉，规定到天台山隐居修行。正在天台山栖身一阵子后，他发觉本地的苍生除往一部分有地盘的，大多数数以捕渔为生。四周的水域，鱼网相连有四百多里，江中还设下打鱼的竹墙，和溪里筑上打鱼的孔堰，大巨细小，举没有胜举。涨潮的时分，鱼虾之类海物便随潮进入海湾，退潮时鱼虾之类没有管巨细都因簄拦住而难以逃走，是以，这类方式本地住民竞相为之。别的，有时分因为数目实正在太多而来没有及整理，由而使四周臭气熏天，骸骨各处，惨没有忍睹。而且没有但“水陆可悲”，还形成公私往来的船只频遭没溺，以此殒命没有可称数。见此景象，智者以大发慈悲的心胸，动员僧众变卖一些值钱的衣服器具等，买下一所鱼池充作放生池，但无济于事，毕竟没有能久远解决问题。

3、事先台州府临海县内史名叫计诩，他敬奉释教，听闻禅师的救生事迹后便特地礼请他为渔民们开讲《金光亮经》，智者巨匠正在讲经的时侯，更是广为开示杀生的过患，和戒杀放生的好事。当讲到“流水父老子品”时，羊公贺等人听后，深感内疚，团结全境渔人们，改邪归正，好生往杀，不再设立“梁、簄”打鱼，主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘，所有作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主还皈依了释教。今后，始丰溪上渔簄消散，成为法池，鱼跃鸢飞，大喜过望。

4、正在正式改放生池的时间，智顗禅师特地选了个日子，按照《金灼烁经》中所报告的“放之当为授三回戒，说大法以结法缘”的救生体式格局，他泛舟海上，先是为海中生灵讲《流水父老子品》，授三皈依，后又洒放粳粮，为生灵作财法两施。此次所救活的物命数以巨亿万，本地的公民还感于禅师的慈祥取威德，纷纭追随禅师进修佛法，转业做了其他行业。这一次的放生，该当说是中国有史以来最早的大规模放生。

5、放生之事，正在《智者大家外传》中还记载了一条感到之事，说：请智者讲经的临海县内史计诩厥后任满回到都城，因事被连累，入狱入狱。行刑的前一天，计诩正在牢中想起智者，虔敬的祷告大家相救。当天晚上，计诩梦见数不清的群鱼，围绕身边，向他吐泡沫。隔日清早，天子刻別下了一道圣旨，赦免了计诩的罪。而那天中午，天空中涌现黄色、紫色、赤色、红色的瑞云，凝结于虚空中，垂垂漂移，最终覆盖全部寺院的上空，与此同时一群群的黄雀飞来寺院，正在屋檐下、树枝上、唧唧喳喳地，直到半往后才拜别。智者大家见这个景象，对他的门生们说：这是鱼儿化生鸟雀，来寺院传信报恩呢!

6、露台放生池设立，他派门生慧拔将这事报告了陈国天子，陈宣帝听后，命令由椒江口始，直溯灵江、澄江上游，全部椒江水域皆作为施生池，说“严禁采捕，永为放生之池。”，这道敕文由国子监祭酒缓孝克撰铭立碑。中国历史上的第一所由官方认证的放生池，就这样诞生了。

7、放生的行动，由智者那时候入手下手，渐渐地成为佛教徒们一种悲悯群生的表现方式。到唐朝，继承放生池的理念，入手下手发生“凿造放生池”的雏型，还便是由最初将把某一江河或此中一段水系看成固定的放生池，而逐步更多地转变成正在寺院内或是邻近凿建一放生池，以此用来满意信众的放生需求。

8、晒台宗的后人，一向继承智者的慈善护生思惟，有慈云遵式巨匠正在宋天禧三年，奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济秘诀”;又正在每一年的四月八日佛诞日举办放生会，为皇帝祝圣。别的，天圣三年，又有四明知礼巨匠奏请永远建立南湖放生池及佛圣诞日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。知礼取遵式师兄弟二人，正在明州和杭州两相照应。《佛祖统纪》中对此记录如下：“法师智环，学于法智，杨文公劝法智止其燃躯，作书取慈云，令师往劝住世。法智(四明智礼)建放生会，请枢密刘筠撰碑记叙。师迭书催之，遂得成文。”又，刘筠《敕延庆院放生池碑铭并序》中记录：“每岁以佛生之旦，众大和会，空洞彩鹢，演畅竺坟，寤流水之胜缘。识衔珠之善报，莫不竞持诡类，咸制碕浔，纵之于波，快哉共叹。……”颠末两位巨匠的配合倡议，不只放生会再次风靡，而且为此拟定体系的放生仪规，至今还为佛弟们所相沿。

9、南宋今后，由于种种原因，江河放生池和修建放生池的习尚逐步式微，元明(万历从前)期间已基本不见纪录，直到明朝云栖祩宏鼎力提倡放生，因“撷取江河”的放生情势普及性不强，进而挑选从头回复“凿造放生池”的情势，将南宋今后渐衰微的放生池从头回复起来，并一向传播危害至今。

10、文/然妙图/寂戒编纂/果宽