田螺代放生有灵性，放生螺丝报好梦，生意兴隆

一、苏州代放生所在有哪些

1、刚开始放生时，喜好放螺和小鱼。由于简单放，价格不贵，数目还多。(之前心量小，还蛮计算的)。看同建的文章皆说，刚开始放生时感到很快，今后就渐渐地没有了。要突破了临界点，才会又发生激烈的感到。实践证明确是那样，正在放生了两三次石螺和小鱼的当晚，发了一个至今皆念念不忘的祥瑞梦。为何?由于之前我发的皆是怪梦噩梦!之所以难忘，是第一次如斯祥瑞的美梦啊!梦中我看到身旁和远处，各处皆是闪闪发光的金沙!走近用手瓢起一看，竟然是一粒一粒的小石螺!

2、带着梦中的高兴回到实际。批发的买卖咄咄怪事地旺起来，小单不休。虽然没什么大单，但积累起来还可观啊：)这还暗合了梦中各处的小小金沙。而今回想起来，还是那时全是小布施，小放生罢了。本身一个人拿一个水桶，还只会放十几元~几十元的性命。

3、值得一提的是，过了几天，回到前次放生的河滨。瞥见岸边的岩石上，趴着几只小得不起眼的小小幼螺，我茅塞顿开，本来前次放生的石螺，皆生了很多小宝宝。怪不得梦里各处金沙了!从此以后恶梦越来越低，美梦越来越多，买卖还常有欣喜：)

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5、115五毒月之九毒日（想保命的进）

6、

释教是一个注意造就慈悲心、主张非暴力的宗教，空门第一戒即为戒杀，佛经中报告佛陀及其门生已往生中放生护生的故事极多。尤其是大乘释教，以为一切万物皆有佛性，无量劫中同为六亲家属，夸大要普渡众生尽力鼓动宣传戒杀茹素、放生护生。

7、中国佛教的放生，是取戒杀念经之行仪严密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，历来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际，佛教徒即根据《楞伽经》卷四中“不该食肉”等语而行断肉。

8、我国大规模放生则始于隋代露台智者巨匠。智者巨匠居浙江省露台山时，为使临海住民莫以打鱼杀生为业，曾自捐躯衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金灼烁经》、《法华经》等，以结法缘，进而开露台放生会之前导发轫。天禧三年(1019年)，露台宗遵式巨匠奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济秘诀”，于每一年四月八日佛诞节进行放生大法会，为皇帝祝圣，祷告安生乐业，十雨五风，正法暂住，佛日增辉。

9、放生有十大好事，即“无兵器劫，免战斗杀祸”;“长命、安康、少病”;“免天灾横祸，无诸灾害”;“子孙代代兴盛，生生不息，多子宜男”;“径情直遂，合天心，顺佛令，物类戴德”;“诸佛欢乐，解怨释仇，诸恶清除”;“无忧无末路，喜气祥瑞，四序平和平静”;“得生天上，享无极之福”;“若兼修净土，直可往生西方极乐领土”。

10、放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每个月百、千人的大放生，调集众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救度马上被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各类身染恶快速得康复，与此同时排除累世冤亲借主之牵缠。是以放生秘诀，好事第一。

两、云南那里代放生

1、《俱舍论》中说，“凡是交易刀、枪、渔网等用作杀生的东西，交易双方皆当堕于天堂，并且在东西未毁灭之前，日日增上无量的罪业”。

2、《华严经》之《普贤行愿品》中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”

3、《契经》中说：“戒杀放生，得长命报;又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”

4、寒山问拾得：“放生可成佛不?”拾得答曰：“诸佛无意唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善救一物命，是一念观世音菩萨。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音菩萨大慈善海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎?故知放生人缘非小善之所能比，凡是我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”

5、没有预订：正在没有预先见告的情况下倏忽往采买物类放生，以幸免渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。

6、没有固定：没有固定工夫地址采买，没有固定工夫地址放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

7、几许没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是广结善缘。

8、授三皈依、念经：放生前一定要授三皈依并念经。目前有缘放其生命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于此生报尽，下世为人，值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最主要最终究的意义!

9、放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计之地区为标准，放生是拯救的举动，把众生看成是自身的怙恃手足后代看待，只管保证全面完备，庶险些俯仰无愧才能够!首先要念诵大悲咒三至七遍加持一杯大悲咒水(能够预先加持准备好)，洒在被放众生的身上。一边洒一边念南无观世音菩萨圣号。

10、念懊悔文：“往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，今对佛前求懊悔。”念三遍。