道教代放生流程，人生佛教在当代的弘扬二中国佛教放生网_放生仪规放生感应

一、那里买代放生的鱼

1、济群法师：佛法的发扬当然是要走向现代化。释教是契理契机的，契理便是符合佛法的基本原理，契机便是符合众生的基本及时期的规定。由释教传达史上来看，历代高僧盛德为了使佛法正在不一样地域和时期获得传达，总是以事先人们最容易接受的体式格局来发扬佛法，云端梵学，这也恰是佛法构成不一样体系和宗派的重要原因所正在。所以，现代化的题目不仅仅是我们本日才面对的，正在以往的各个时期，历代祖师都曾面对过类似的题目。一代人有一代人的任务，古代盛德们完成了他们阿谁时期的任务，正在本日，释教现代化的任务就责有所归地落到我们这一代佛门生的身上。

2、而正在弘法过程中，也要符合时期的思潮，如人生释教的理念就和现代的人本思惟特别很是符合。虽然古往今来的全部题目无非是由人们的贪、嗔、痴苦恼所组成，但正在每一个时期都有各自差别的表现形式，我们应对社会现状予以存眷，以佛法的聪慧往处理实际人生存正在的题目。至于正在弘法体式格局上，高新科技的生长确实带来了良多方便，我们应充分利用现代高新科技及媒体的作用，正在采取传统讲座和印赠经籍发扬佛法的与此同时，经由过程灌音、录相、电台、网络等各种渠道来传布佛法，使更多的人获得佛法的受益。

3、济群法师：学术只是一种东西和要领，既然是东西，那末，它所能到达的结果就正在于我们是如何来使用这一东西。由现有的发展趋向看，本日所发起的当代化基础便是全盘西化，而我们所说的学术化也是沿用了西方的治学要领，应当说，它的确有本身的优点，有值得我们鉴戒的处所，可是不全是就能够必然不移地照搬呢？释教的当代化事情照旧要正在继承传统的基础上举行，正如民国年间所计议的中西体用的题目，释教应以本身的优良传统为基础，正在这里一前提下，使当代化的东西为我所用。以当代学术范例来研讨梵学，关于文籍订正和文献整顿固然有必然作用，但涉及到梵学思想内容，尤其是建证的层面，学术要领就显得苍白无力。假如以学术范例来处置所有的题目，释教将只剩下属于文化的这一一些，事实上，文化只是佛法传布的载体，而沉溺于学术研讨甚至会以损失崇奉为价格。所以，正在释教学术化的过程中，我们要看到学术要领的优点，更要看到它的范围。

4、济群法师：现代化是以高新科技和经济的发展为两大支柱，从今天的社会现状来看，如许一种指导思想所带来的负面影响还是人人昭然若揭的，这个题目假如展开说的话就太大了。寺院还是社会的一个组成部分，受到影响和打击是幸免的。但作为寺院或落发僧伽来讲，基础本能机能是不克不及忘掉的。寺院是一个道场，还便是落发人修道的场合，寺院和僧宝的任务是方丈佛法，宏扬佛法。领略了寺院的根基本能机能，自然还就可以认识到寺院的过度商业化是一种不正常的现象。

5、济群法师：现正在梵学院的教诲，无论是两年的预科教诲，照样四年的本科教诲，虽然正在课程设置上触及的面很广，但其短处正在于，对此中任何一门的进修全是走马观花式的。门生经由过程两年或四年的进修，常常只是把握了一些零七八碎的梵学常识，未能对某个宗派或经论有深入的理解。由另一方面来讲，梵学院的讲授沿用了社会办学的形式，根本局限于常识的教授，缺少对学员弘法本领的造就，既没有布置弘法布教的相干课程，现实的熬炼时机就更少。而门生正在卒业以后，更难有进一步进修和进修研讨的环境，现正在国内的三十多所梵学院中，只有中国梵学院、闽南梵学院、戒幢梵学研讨所等少数处所招收研讨生，可以供应的时机很少。没有踏实的梵学根底，又如何能走向社会处置弘法利生的事业？再者，由佛教界的大环境来讲，弘法的天气还没有构成。受社会大环境的危害，教界有不少人还正在热衷权益取经济之争，将进步旅游和经忏佛事作为寺院的重点建设，没有将荷担如来家务活作为出家人应尽的天职。是以，即便有一些学有所成还故意处置弘法事业的僧才，却没有人缘往造诣他们。这种种原因，使得可以走上社会弘法的法师不可多得。

6、我本身一直是本着随缘弘法的立场，有些人请的时间就尽可能往，没有些人请的时间就呆正在山上念书讲授。人的平生很长久，可以扎扎实实地做好一件事情就不错了，这就需要给本身一个明白的定位，了解做什么对本身是最好的。有了这个定位后，就勉力地往做。固然办事照样要有些人缘，这包孕主观和客观两个方面，主观便是我们的发心、愿望及才能，客观便是外正在的环境。所以，我所说的随缘其实不排挤主观的勉力，当客观前提具有时，就好好地往做；当客观前提不具有时，就造就主观前提，还便是进步本身的素养，只有那样，正在客观前提成熟之时，才有才能往负担负责。我了解本身的爱好正在那里，落发这些年来，种种时机还许多，但只有弘法才是我真正想要处置的事业。

7、放生的本意是为了敬服性命，可是放生若是放得不正确不适当，它导致的结果却未必真能契合本意，乃至取本意相违反。要改动这类现象，便需要以环境教诲对‘放生’的行动取观念作转化，保存其敬服性命的原始精力，舍弃不正确的做法，抛却故意保护传统的放生情势，真正实践敬服性命的理念，还便是‘主动护生’。

8、检讨大规模的放生行动，能够发觉其行动形式是捕获植物→软禁植物→交易植物→‘放生’植物。在这里过程中，我们必需注意到，植物原本是自在的、康健的，但却由于人类的这类所谓的慈善，敬服，没来由的被捕获、软禁，最终才被放生。这导致的后果可能有：

9、植物被放生到不适当的环境，由于不能适应招致大批殒命。好比陆龟被放生到海中、人工饲养大的鸟类被放生到田野等。

10、放生的植物颠末捕获、输送、封闭等进程，非死即伤。

两、杭州雷峰塔代放生池划定规矩

1、放生外来物种，因为没有自然天敌，损坏本来的自然生态，使原生物种面对危机。好比大陆画眉被放生到台湾的田野，形成和台湾外乡画眉杂交，基因污染。

2、面临这类不正确的做法，宗教界可鼎力大举宣扬放生原义，并紧密向当局进言，进展新时代植物珍爱、环境珍爱取紧密护生的大好事论。宗教学界可进行各类研讨会等流动，向当局和民众广为宣扬。争夺当局支撑，共同来催促当局设立相干的各项设施，乃至法律法规。

3、民间环保和植物护卫集体可担当媒界或讲解义工，更可共同学术界进行研究查询拜访，进而推宽大护生、大好事论的遍及面。

4、何谓大护生、大好事？首先，我们必须转变盲目标放生行动取看法，没有固执于放生的情势，以慈悲心为目标，以随地随时救护植物为行动准则。为保证这一点，我们该当随时吸取准确的植物回护常识，阐扬更主动的护生精力。更主动的体例应是保留这一些植物的栖息地，取此同时配合阻拦没有适当的猎捕压力。特别必须改正故意交易‘放生用植物’，防备对植物导致损害。而在详细步履层面，可参考法鼓山圣严法师的做法：圣严法师施行的护生做法是给予一笔经费，取专业植物园互助。互助的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适该当前环境的植物，请专家顾问回护，等植物恢复健康，再评价是没有是有合适放生的自然栖息地。若是没有，则思量持续收留他们，赐顾帮衬他们。这类做法，植物的滥觞是那些原本就曾经抱病、被遗弃或由于种种原因需求人为赐顾帮衬的，而并没有是为了“放生”而去捕获的，没有触及贸易交易，没有容易触及无辜，所以说，这是真正对性命有作用的。

5、若是我们有本领，还能够思索更大范围的做法，固然这须要量力而为。比方我们能够参考英国取日本‘百姓环境信托’的做法，这类环境信托的方式是要人们团结起来，一人出一些钱，珍爱一块地盘局限以内的自然环境，介入这类信托流动的人们，还能够排班往监视、治理这块地盘，使其成为民间的自然珍爱区。这类做法关于秉承护生理念的佛教徒来讲，更能痛快淋漓的发扬其慈善护生的善念，因为地盘信托的体式格局，所珍爱照料的是一整块地盘，所以不单珍爱了以这块地盘为栖息地的植物，云端梵学，还珍爱了这块地盘上的生态系统。可谓是一种大护生，大好事。

6、别的，紧密护生除保护野生生物栖息地以外，还要照顾乡村中的植物，尤其是日趋严重的飘泊植物题目。以释教为主的关切性命协会为例子，不光创办了‘台湾植物之声’杂志，更促进了植物庇护法的设立，关于飘泊狗的收留题目还非常专心，推进庇护飘泊狗、收留飘泊狗、为飘泊狗结扎，等等运动，如此一来，飘泊植物就可以获得有用的协助和庇护。

7、

内心频频了好几次，以为该当写篇有关放生感到的文章了，没有为其它，一来为了刚强正在放取没有放中摇摆没有定师兄们的自信心，证明佛言没有虚。两来借此戴德诸佛菩萨N年来对门生无微没有至的眷注，有许多话要说，却又没有知由何说起，只因为佛菩萨帮了我太多太多~~~新近，末学常常行使空余时辰正在网上各放生论坛拜读师兄们的放生心得及感到文章，内心非常爱慕，发自内心的赞叹师兄们的善举，看到师兄们种种没有可思议的感到，由内心就发生一股激动——我还要放生！某年的一次烟台南山之行，为我结下了深深地佛缘，我的命运还因此行而转变。小时辰虽还往过寺庙，但幼年慧浅，神佛没有分，只是怀有一种畏敬之心，见了就拜，说到建行，更是连边皆沾没有上。烟台的龙口南山禅寺，还是无意的机遇随母亲旅游往的（现正在想来无意傍边存正在着必定，人缘和合，顺理成章，因为母亲正在年青的时辰逢到一位正在公-安局事情的师兄，那时那位师兄对母亲就说了一句话：您四十多岁的时辰会进空门。听母亲说那时她一脸惊奇，空门连听皆没听过，没有知所云）进了大雄宝殿，仍旧和儿时一样见谁拜谁，没有外此次可有点没有一样了，我一跨进门坎，内里就有一位还俗师父瞪着我，那眼神让我很羁绊，拜佛的人许多，唯独正在我拜的时辰师傅敲了三下大铜钵，那动听的声音真是太美好太透辟人心了，马上法喜充斥，径直向师傅走往，那时还没有了解为师父顶礼，便是看到师傅身边的柜子里有几本书，想请来看看，没想到师父竟把柜子里的书皆为了我，并让我等一会儿，说回寮房再拿些为我，就那样我大包小提的走出了大殿，取佛结缘由这儿最先。由烟台返来今后，对佛法倍感乐趣，全日正在电脑上查找材料，一次点到了海涛法师讲放生的好事长处，听得我随机应变，还没听完就什么没有顾的骑上自行车往市场买鱼，记得那时买了三条大鲤鱼，炎热夏日，我费了九牛两虎之力来到了离家五六公里远的湖里放生，因为有一段是上坡路，只会推着走，浪费了没有少时辰，鱼儿正在水里漂了一会儿，等缓过劲来就最先没有停地跳出水面，好生欢欣。看到鲤鱼菩萨们高兴的跳跃，我还长舒了一口气。人有善愿，天必佑之，首次放生佛菩萨是没有容易让您感到遗憾的。看着满身湿透的衣服，擦了擦额头顶上的汗水，内心美极了，我还放生了，这是我平生第一次放生，由此放生便一发没有可收拾，接两连三的感到还逐一到来。刚步入大学时，我内心想了三个心愿，一是能当班长，两是进学生会，三是夺取正在校成为党员。这方针我本人皆以为没有沾边，能实现吗？本人皆正在思疑，好正在这只是想一想而已，统统随缘。没想到正在接下来的几年中我的心愿逐一实现，统统是那末的自然，我基础皆没有故意的往夺取。起心动念，如来悉知悉见，真的佛氏门中，来者不拒。接下来正在连续进入几家单元实习的时辰和单元带领又结下了善缘，我组织大伙往放生，直到现正在之前单元的老大还德律风接洽我一同往放生，由衷的随喜赞叹老带领的发心，人家便是有福报，现正在又没有时放生，真是福上加福。到了谈婚论嫁的年岁，上大学时，关于许多多少出双入对的情侣非常爱慕，但内心很明了过早的捉住一棵树而失往整片丛林得没有偿失啊，现正在想一想本人那时是何等的明智。（暗自窃喜，该省的皆省了，留着钱往放生）厥后正在网上看到许多多少师兄经由过程写求妻疏，再加上放生积德助缘获得如意的朋友的时辰，我还心动了，就照着写了一份贴正在床头顶上，内容大抵是求大慈大悲的观世音菩萨帮我找个工具，还列了好几个前提来难为菩萨，一是要长的摩登，身材苗条，身高一米七以上。两是要孝敬父母。三是撑持我学佛。四是对我事业有匡助。就那样这张求妻疏就贴正在我的床头顶上，今后我照旧有空就往放生，逢到有缘的就为人人讲些佛法常识，约莫半年后，我生掷中的另一半泛起了，第一次见到我妻子时差点把我迷住了，嘿嘿。长得摩登，穿的光鲜亮丽，很有气质，身材苗条，身高一米七一的个子，正在大学时便是兼职车模。那时心脏阿谁跳啊，差点蹦出来，刚最先我另有些犹疑，本人长得其貌没有扬，人家能看上咱吗？厥后没有知哪来的勇气，下定决计展开攻势，用尽了本人的一十八般武艺，统统皆有如神助，没有到一个月干系就必定下来（时期发生了没有可思议的事，正在我家佛堂念大悲咒时她竟看到了观音菩萨的白衣真身），紧接着我没有时的为她讲佛法，她很有善根，闻即信受，很快就把肉为断了，随着我茹素，和我一块放生，还没有再化装，没有再穿名牌衣服。我平常犯了毛病很快为我斧正，名副其实的贤内助。大慈大悲的观世音菩萨，门生今生必定学您的无缘大慈，同体大悲，广干善事，长处众生。没有孤负您的慈善厚爱。完婚没有到半年，妻子有孕了，仍旧对峙茹素，决计生个素食宝宝，取此取此同时我们放生还更精进了，媳妇挺着肚子，冒着寒冷，有时辰放生须要把结冰的湖面凿开，很费工夫，因为我们常常放生，认识了许多多少许多多少师兄厥后皆插手到我的放生步队中来，此中没有乏还是有有神通的师兄，关于他们为我说的话我老是一笑应之，所谓妙用难测为神，安闲无碍为通，没有贪求还没有固执它。有一位刘姐，为人忠厚，仁慈质朴，平常乐于助人，有神通，可以看到没有同维次的众生，一次她问我：您想了解您媳妇肚子里是男孩照旧女生吗？我笑了笑说生男生女皆一样，然而嘴上这么说，内心却没有那样想，我照旧想要生个儿子，今后放生时还能帮我出点力呢，哈哈，想的够远的吧。刘姐通知我她看到是个女生，大大的眼睛，圆圆的面庞，十分摩登。今后妻子正在梦中还印证了刘姐说的话，看的十分分明，和刘姐描写的一模二样。厥后每一次放生今后，我皆偷偷的回向，想要妻子肚子里是个男孩，并且安泰易养，聪慧灵巧，善根福德深厚，如斯回向了N次。到临产时更是没有可思议，人家出产的妊妇皆是躺着被推动产房的，并且因为痛苦悲伤难忍脸色皆很痛苦，而我妻子是本人一路小跑，本人就进了产房，我还没闲着，为师兄们打德律风帮手念观音菩萨圣号回向为妻子孩子，又为师父打德律风代求佛菩萨护持出产顺遂。我和母亲另有她的朋侪则正在产房门口合掌大声念“南无大慈大悲大慈大悲广阔灵感观世音菩萨”引来了没有少人的旁观，呵呵，一历耳根，永为道种。顺便又度了没有少人，没有到半小时的工夫，助产护士走出来讲：男孩，六斤。那时心中狂喜。接着对我说：好好犒劳一下您妻子，人家但是元勋。本日十个产妇八个剖腹产，可为您省钱了。我忙回覆：好的好的（心中又正在狂喜）。随后七天中，我险些天天往放生，连鱼带筐八十多斤因为有了儿子还分外有气力，本人一股劲就放完。天天一部地藏经读了七部。把儿子收到的分子钱所有拿来建庙，放生。现正在儿子一岁半了，由娘胎就没沾过荤腥，到现正在和我们一同茹素，十分康健。由没进过病院，十一个月时取此同时学会了走路和说话，很聪慧，长得又帅气，长大后必定没有愁找媳妇，哈哈。放生助我又结宿世善缘，还是经由过程放生，结缘了W师兄，W师兄性情豪爽，没有拘小节，虽然他差点使我正在建行的路上偏离航向，没有外帮了我许多忙，正在此照旧很感谢他的，分开单元没有久，他就为我指了某地，说我取某地有缘，您往那儿吧，他为我指的处所我连听皆没听过，究竟会逢到哪些人？碰到哪些事？统统皆是未知数。出于信赖，我照旧往了。我正在某地仍是教书育人，统统是那末的一般，正在教孩子们书本常识的取此同时，行使空余时辰教孩子们传统文化，教孩子们若何孝敬白叟，尊崇尊长，若何多干好人好事，回护小动物。孩子们皆很有善根，我始终深信，好孩子是教出来的，为何孩子会学坏，是因为没有些人教他们。伴随着时辰的迁徙，善缘一个接一个的泛起，他们皆是孩子们的父母，现正在周末皆随我一同放生。有一天，一位对我来讲是重量级的人物泛起了，她还是孩子的父母，一见到她，就以为和她缘分没有浅，很有亲切感，但年岁却和我八九不离十，她极具慧根，关于我讲的佛法常识，人家闻即信受，我让她最好茹素，人家当下放下荤腥吃起长素，让她念经诵经，接着就念经诵经，每天事情之余，没有曾连续。让她印经放生，立刻就印经放生，毫没有模糊，好一个善根福德人缘具足之相。有一座古寺须要重修缺少资金，我把这事通知了她，没过多久，为我拿来10万现金，通知我：自由支配，可以放生，可以建庙，您本人看着办吧。我还烦闷，人家为何这么信赖咱，只是因为出于对一位西席的信赖吗？无意的一次机遇逢到了旧雨重逢的一位老菩萨，我把这事通知了他，老菩萨听后三衅三浴的通知我：您了解吗，她是您三百年前的母亲，您是儿子，我一听有点懵了，看到我一脸惊奇，老菩萨说信没有深信由您，我忙回覆，我信我信，内心没有由的叹息往昔母子相待，今夕只师兄相等，存亡轮回，因果轮回没有虚。她由没有计算放生中的得失，短短的几个月，她随我们放生加上布施达两十多万，就正在写这篇文章时，师兄又为我送来了两万元放生款（佛菩萨您太慈善了，写篇文章还付我稿费，呵呵）。我发自肺腑的随喜人家的好事，现正在她已成为我们放生步队中的绝对主干，关于师兄的善举，我只会正在内心深处没有时地随喜随喜赞叹赞叹~~~由最先本人几十元几十元的放，到今后几百元几百元的放，又随之几千几千的放，到现正在组织了放生会上万上万的放，深感诸佛菩萨的慈善加持，放生的感到实正在太多，太甚神奇的正在此就没有讲了，省得说出后，有些人困惑没有深信，再制口业。再举一例，有一次我放了许多大乌鲶鱼，个头超大，放生这么许多年很少见过这么大的，以为像成精了一样，放的时辰它们竟还像鲤鱼一样正在水面跳跃，我正在湖边站了半小时它们就随着跳了半小时，见到此景，心中欢欣心自然而然。到了晚上，我干了一个梦，梦见一桌酒菜，桌上鸡鸭等肉面面俱到，桌边围坐了一圈穿乌衣服的年青小伙子争相为我敬酒，我忙说道：没有喝没有喝，您们的美意我心领了（那时内心很明了他们便是被我放的大乌鲶鱼），您们怎敢再饮酒吃肉，您们过往生中制了诸多没有善业所以沦为旁生，还没有改过。他们逐一相视皆沉默没有语，我大声念起谢天谢地，由梦中回到实际，仍旧嘴里念着佛号，梦中的情形记忆犹新，好没有叹息存亡轮回，因果没有虚！写了没有少了，要说发生正在我身边的感到，一时半会儿还说没有完，只举了几例想要能刚强师兄们放生的自信心，关于感到，没有要固执，统统随缘，所谓众生有感，佛就有应，只要断恶建善，厚道念经，加上茹素放生助缘，深信您的命运定会反败为胜的！

8、放生两只巨鳖历程实录：卖鳖的老板，十天以内莫明其妙平地摔了六跤！

9、《鲁中晨报》2009年7月6日报导，淄博市张店区南郊蔬菜批发市场水产货区有人在售卖两只罕有的巨鳖！两鳖一现身就引起了许多市民的围观和群情，这两只巨鳖是一公一母，母鳖体长约80厘米，体重65斤；公鳖体长约60厘米，体重50多斤，极其罕有！

10、该摊档老板姓孟，据他说这两只大鳖是同伙正在微山湖捕捉的，托他正在这里代卖。捕捉两只鳖时，母鳖力气极大，撕破了几张大网，费了好大劲才捉上来！母鳖背部鳖甲边沿的一些洞穴，便是捕捉时用鱼叉刺透的。公鳖实际并未抓住，但见母鳖被抓以后，不离不弃，并未逃脱，可谓有情有义！渔夫还没客套，一同拿下。