上海可以代代放生鱼的寺庙，印光大师与上海近代净土宗的弘扬
一、河北代放生地点公布
1、在近代上海佛教界各宗派中，以净土宗最为兴盛。其原因，固因净土法门三根普被，利钝全收，因之，上海寺庙特别是居士团体在修持法门上都以净土念佛为主，而更重要的是由于印光法师在上海全力提倡净土宗，因之被誉为沪上佛教界传播净土宗中“三百年来，一人而已”。
2、印光大师法名常量，别号常惭愧僧，笔名常渐，陕西省合阳（今合阳县）人。大师俗姓赵，名绍依，生于清咸丰十一年，1940年圆寂。光绪八年，他从合阳家乡投终南山五台莲花洞寺，随道纯和尚出家。次年，在陕西南部的兴安（今安康地区）双溪寺受具足戒，由儒入释，皈依佛门，在受戒前，他曾到与陕西界邻的湖北莲花寺当照客，在寺中一次晒经时，偶读残本《龙舒净土文》，心有灵犀相通，从此念佛法门，种下净土基因，生平遂以净土为归，其缘肇造于此。光绪十三年，他为了深究净土秘学，远赴红螺山净土宗道场资福寺参学。在此一住三年，潜心净土，领悟了彻悟大师的净土遗教。1892年，他又远赴北京，在龙泉寺当行堂。次年移住圆广寺时，恰好普陀山法雨寺方丈化闻和尚也北上京城请藏经，听到印光法师道行深广，遂邀请印光大师一同南下普陀法雨寺主理藏经。这就为印光大师由此南下并于其后在上海弘扬净土宗种下了契机。
3、1893年，印光法师欣然接受化闻和尚之邀，南下普陀山。为了专志潜修，他在法雨寺足不出山达20余年，主理藏经，并两度在该寺珠宝殿闭关。1898年2月，为此后印光大师弘扬上海净土宗起了桥梁作用的高鹤年居士由沪赴法雨寺，专程凭吊化闻长老，得以与印光大师晤而长谈。大师当面向高略示净土宗修持方法，给高鹤年留下深刻的印象。民国元年，中国佛教界第一个刊物《佛学丛报》由狄楚青在上海创办。高鹤年专程到普陀山，取来印光的文稿数篇刊登于《佛学丛报》，署名常惭，使上海佛教界深深叹服，耳目一新。高鹤年为印光在上海弘扬净土打开了通道。不久，印光的文稿传及北方，又得到天津出版界慧眼相识。1917年，天津徐蔚如求得印光大师致友人3封书信，遂以《印光法师信稿》出版印行。次年，徐又搜求印光文稿20余篇，刊印于北京，题名为《印光法师文钞》。1920年，徐蔚如又搜集到印光文稿数十篇，合订一册，先铅印于上海商务印书馆，旋又于扬州刻经院本刻精印，沈子培、梁启超等学界大师为之题词赞叹，更使印光大师的净土宗风在上海扩大影响，皈依者日众，为上海近代净土宗的弘扬奠定了坚实的基础。
4、印光大师为刻印《安士全书》曾于1918年赴扬州刻经院，因人地生疏，当时专函邀高鹤年陪同出山。随后到上海时，高鹤年为了尊师印光大师，特请他到海潮寺或玉佛寺挂单，但印光大师坚不允许，执意自觅一个最冷落的小庙，即兴慈法师的师父照禅上人所开的天台中方广下院暂栖。在高鹤年牵线安排下，印光大师得与《佛学丛报》主办者狄楚青居士会晤。席间，大师与狄楚青居士畅谈净土法门，这是印光大师初次亲临上海弘扬净土宗的因缘。
5、1919年，印光大师二次入沪，系因印经一事由高鹤年居士陪同去的。此次得与沪上热衷净土的简玉阶兄弟等居士相见，印光为他们详说净土法门。简氏弟兄及上海诸居士募集千余元资金助其印经，并虔心净土。1922年，印光因印书事，由普陀三入上海，真达和尚盛情邀请他入住太平寺。沪上名人名士施省之、王一亭、黄涵之、关絧之等纷纷到太平寺问法，大师均以净土宗谆谆示导。各方来函要求皈依净土的人越来越多，太平寺也就成为印光大师弘法利生的净土道场，从而也驰名上海。当时，印光大师以推广并印赠《安士全书》和《印光文钞》为专弘净土法门的主要手段，辅之以印行净土宗经论近百种，广为分发赠送，于是，近代上海的净土宗风兴盛一时。同年，上海世界佛教居士林宣告成立，并在印光大师的倡议下，组织起莲社，提倡净土念佛法门。接着又成立了“上海佛教净业社”，由印光大师在该社开示净土法要。与此同时，居士林与净业社分别发行了《居士林月刊》与《净业月刊》，发表了印光大师许多弘扬净土的文章，这样，印光大师的净土宗风不仅风靡了整个上海，也迅速传播全国各地。居士林、净业社、念佛会、莲社等净土团体如雨后春笋在大江南北、黄河上下各地兴起。
6、上海勃兴的净土热和日益众多要求皈依净土者，使印光大师暂住的太平寺人事日繁，他不堪纷纭繁扰，于1928年急欲觅地归隐。真达和尚乃同关絧之、沈惺叔、赵云韶等居士议定，将自己兼管的苏州报国寺供养印光大师用以闭关。印光大师遂于次年正式脱离普陀山法雨寺，将上海校印的近百种经书诸事结束，将各版本及剩余经书留交上海的明道法师，自己于1930年2月赴苏州报国寺闭关归隐。
7、印光大师人虽离开了上海，但明道法师尊承印光大师意旨，同王一亭、关纲之等筹备成立弘化社，先在觉园净业社设流通部，以印光大师所印行的净土宗经书30余种为基本典籍。1931年春，弘化社在上海正式成立。后在印光大师倡仪下，弘化社又移至苏州报国寺。1935年10月明道法师圆寂，社事遂由印光大师自任。次年，因东北抗日战争爆发，上海佛教界在觉园净业社启建“护国息灾法会”，专请印光大师破关说法，一时轰动上海，皈依者多达千人，上海净土热又再次掀起高潮。
8、1937年冬，抗日战火烧及南方，苏州沦陷，妙真和尚迎请印光大师由苏州移居灵岩寺。此寺原本十分冷落，1926年后因遵从印光指示，改为净土专修道场后方才兴隆起来。印光大师到达灵岩寺后，计划一面兴建净土道场，一面创办弘化社，流通典籍，弘扬净土大业。1940年农历十一月初四日，他在灵岩寺圆寂，享年80岁。
9、综观印光大师一生，他由陕入京，由北而南，由儒入释，通教而归宗净土。他密护诸宗，乃至慈幼救灾，不遗余力。如1923年，他赴南京与人合作创办放生念佛道场，开办佛教慈幼院。他平生教导弟子不标新不立异不玄奇，真为生死，发菩提心。他生平主张不作寺庙主持，不收出家剃徒，却大力主张广收海内外在家之居士，前后皈依弟子达十余万人，不分宿儒显官、后生佣夫，均视之一体。驰名海内外的弘一法师评价说：“大德如印光大师者，三百年来，一人而已”。净土宗同仁推印光大师为近代佛教中宗说融通、中兴净土宗的第十三代祖师。其遗着有《印光法师文钞》正续编出版，另有未刊之《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论》等文钞三编，并在1930年完成普陀、清凉、峨眉、九华四大名山志的修辑。为了永久纪念印光大师，1941年真达、妙真、德森及上海佛教界，在觉园法宝馆成立印光大师永久纪念会，同时继续发行《弘化月刊》，并将刊社由苏州迁回上海觉园。印光大师虽已圆寂，但其纪念分会遍及天津、成都、武汉等地，成为中国近代佛教界一代高僧。
10、大菩文化上海讯新春将至，2016年2月6日，上海报国寺举行年前“送温暖献爱心”活动，为90岁以上老人进行慰问，并致以节日的问候。
二、人工养殖鲤鱼代放生能活吗
1、大家有的向老人送慰问金、油、核桃粉和橘子等，给寒冬带来春天般的温暖，处处洋溢着欢快的笑声。
2、秘书长传普和副理事长李益羚等居士专程慰问了90岁以上的老人，为老人提前送上新春祝福。并祝老人节日快乐，身体健康。
3、秘书长传普法师和老人们亲切交流，并详细询问了老人们的身体情况和生活习惯。此次的慰问活动，老人非常激动，纷纷感谢报国寺的爱心之举。
4、此次慰问表达了佛教和报国寺全寺僧众对老人的尊敬，饮水思源，老人为养育儿女、照顾家庭、服务社会、建设国家，辛勤操劳一生。报国寺的发展离不开各位老前辈的扶持，各位老人理应得到全社会的尊重和关爱，这也是大家的责任，祝各位老前辈健康长寿。
5、举行2016年迎新春茶话会
6、举行紫铜观音造象捐赠开光仪式
7、报国寺坐落于上海市青浦区朱家角镇西澱山湖畔，地处沪青平公路（三一八国道）澱峰大桥东堍北侧。寺址原为明代兴修的关帝祠，又称武圣大庙，民间习称关王庙，被列为区级文物保护单位。庙基上有古银杏树一株，据考证是五代时所植，至今已有一千余年，树高近二十米，为上海古树名木之一。
8、一九八五年以来，关帝祠重新修茸，保持了明代古建筑风貌，后成为佛教徒举行佛事活动场所，并对外开放，香火日益旺盛。一九八九年上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师发心将关帝祠修缮扩建，并改为上海玉佛禅寺下院，亲自担任修复委员会主任。数年来在青浦区各级领导的关怀和广大佛教徒的支持下，耗资百万余万元建三层观音殿一座，于一九九二年落成，面积九百五十八平方米，殿宇巍峨，金碧辉煌。中国佛教协会会长赵檏初居士题写寺名为“报国寺”，取佛教徒齐心报效祖国之意。同时还为观音殿题匾额为“净土人间”，使殿堂增辉。一九九零年新加坡佛教信众赠予报国寺释迦如来与观音菩萨两尊玉石雕像，玉质细腻，色泽晶莹，神态安详，供奉于观音殿内。一九九二年，又延请雕塑高手用香檀木雕成大型观音菩萨法身像一尊，高一丈二尺余，端坐在莲花台上，现已装金，显得庄严肃穆。文殊、普贤菩萨分别乘骑青狮、白象安立在殿内两边。二零零一年，本寺又建立了二层天王殿一座，面积八百二十平方米，飞檐翘角，气势宏伟，十分壮观。殿内新塑的弥勒佛、韦陀菩萨以及两侧的四大天王，栩栩如生，金光熠熠，塑像艺术的高超，实属罕见。
9、寺院四周栽种了数十种花草、树木，一年四季，花香诱人，树木茂盛，融寺院与园林为一体。报国寺现有僧职员工三十九名，自开发至今，入寺礼佛、参观、游览的游客已逾数十万人次。寺院还不定期举行水陆法会和佛像开光等宗教活动，以满足广大信徒宗教生活的需要。在玉佛寺方丈觉醒大和尚的亲切关怀和指导下，报国寺监院昌智法师正带领全寺僧众沿着“人间佛教”的道路大踏步向前迈进。
10、上海玉佛禅寺监院、寺务处主任长春法师，副寺兴来法师赴上海佛学院慰问