代放生念的阿弥陀经，今天代放生十几条鲫鱼，只念南无阿弥陀佛和皈依佛.皈

一、北京冬季河里适合放生什么鱼类

1、绝对有用，放生不重形式，重要在于心。

2、忘记了回向，这个很重要。普贤菩萨十大愿王，最后就是普皆回向。感觉到你的心量够大，所以下次再做放生时，可以直接将功德回向给尽虚空、遍法界一切苦难众生，愿尽虚空、遍法界一切苦难众生一心念佛，求生净土，承佛威力，早日往生西方极乐，永脱生死轮回之苦。早证佛道，乘愿再来，普度众生。

3、阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。

4、阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。

5、关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。

6、直接回向给你爷爷某某，在世的，愿他业障消除；信愿念佛，身体健康等

7、如果是往生的可以回向佛力加持接引往生西方极乐世界。

8、如果作上等回向，则所积累的善根资粮根本不会穷尽。《大乘义章》云：“回向不同，一门说一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”其中，菩提回向是缘佛果而回向，众生回向是缘众生离苦得乐而回向，实际回向是缘真如而回向。这三种回向都是上等回向，若能随一而行，则善根不但不会穷尽，反而会越来越增上。《华严经》云：“所行功德虽微小，悉能回向广无量。”意谓：即使所行持的功德表面上看来非常微小，但若能以三种回向摄持而作回向的话，那它的功德就无量无边。

9、那我们应该怎样回向呢？一句话，三世诸佛如何回向，我们亦应如是回向。如果完全能以能回向者、所回向的对境以及回向的善根三者，都远离一切戏论的方式来作回向，那就最好不过，因为这是最了义的随同三世诸佛回向的方法；但这样的三轮体空回向，只有一地以上的菩萨才能真正做到。而藏传佛教宁玛派和噶举派的部分大德认为，修行人安住在大圆满或大手印的境界中作回向，也可以叫三轮体空的回向。阿底峡尊者还说：能回向者、所回向的对境以及回向的善根三者，都以如梦如幻的方式来作回向的话，这也可以说是三轮体空的回向。所以，我们平时也可以这种方式来作回向。

10、如果不能做到这样，那最好以世俗菩提心摄持而作回向，即：为自他一切众生获得圆满正等觉果位而回向，愿一切众生获得佛果，在未证佛果之间愿他们往生西方极乐世界，这也是随同三世诸佛而作回向。对广大佛友来讲，可能这种回向方法最为普遍适用。

二、放生用什么佛歌

1、回向时，也必须念诵回向偈或大愿文来印持。如果有时间，就应念《华严经•普贤行愿品》、《华严经•金刚幢菩萨十回向品》、《入菩萨行论•回向品》、《极乐愿文》等大愿文；如果没有时间，则应念一些简短的偈颂来作回向，如：“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”或者念：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”等等。

2、我看影尘回忆录，上面写到民国时期的大德倓虚法师在长春曾新建了个波若寺。我在天津上学那有个大悲禅院就是倓虚法师兴建的（倓虚法师是天津宁河人）倓虚法师一生在各地的主张都是教启天台，行踪净土。对北方佛教的复兴有很大的历史功绩

3、佛堂或寺院经常播放的是「南无阿弥陀佛」佛号，不是歌曲。

4、「南无」就是皈依、敬礼的意思，「阿弥陀佛」是一尊佛的名字，它的意思是「无量光」、「无量寿」等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。

5、释迦牟尼佛怜悯末世众生，根钝障重，修习其他法门不易成就，不待启请，无问自说阿弥陀经。欲令众生依著「信愿持名」的净土法门，普遍得度。持名就是念「南无阿弥陀佛」佛号，因持名念佛，下手最易，成功最快，只要念念相继，一心不乱，实相妙理，即在其中，不劳观想，不劳观像，如子忆母，依靠佛的加持力量，就能往生西方，一旦往生，即出轮回，成佛也就不远了。

6、如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫，生死之罪。

7、我们只要虔诚地称念南无阿弥陀佛，念念当中，就能够灭除生死轮回的重罪，所以无论消业障也好，增福慧也好，都要专念南无阿弥陀佛，没有比专念南无阿弥陀佛更简单又殊胜的了。

8、播放「南无阿弥陀佛」佛号，让有缘来到寺院的人都能听见。如果他是佛教徒，可提醒他持念佛号；如果他不是佛教徒，听到佛号，在八识田中种下一颗好的种子，因缘成熟时，也能够学佛念佛成佛！

9、问：「念观世音圣号可否往生？与念阿弥陀佛圣号有何分别？」答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键在哪里？要念到功夫成片，能念到一心不乱你品位就更高。但是这里面有一桩事情要记住，念阿弥陀佛可以不要回向，为什麽？念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要回向，就这一点差别，除此之外，没有差别。念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生淨土，这就对了。（淨空法师《学佛问答》21-90-83）问：我平常喜欢以唱的方式念佛，因为我觉得很清净、很欢喜，请问这样念佛可以往生吗？答：往生的条件不是这么单纯，如果只是唱着念佛就能往生，恐怕是错会意思。“念”字，念不在口，口里唱佛不能往生，念佛才能往生。“念”是今心，就是你现在心里确实有佛。念佛不一定在口上，口上念不念没有关系，心里要真有佛才行。“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，不是在口上，口上念是唤醒自己心里面要有佛，心里要常常想着佛。佛是什么样子？佛的样子就是经上所讲的，所以经典要念得很熟。我们专选《无量寿经》的四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。我们常常想着佛心、佛愿，就把佛心、佛愿变成自己的心、自己的愿，这是念佛。即使你一声佛号也没有念，你想往生就能得生。心里面没有佛，就算一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然！所以，心像佛心，愿同佛愿，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的“念”字，不能错会意思。只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系。（淨空法师《学佛问答》21-90-83）问：「念佛号、专念观音圣号有何不同？印祖《文钞》提及专持佛号外，加念观音圣号，以其障缘尽除等。我们一心专持佛号，还是两者兼之，所谓正行、助行？」答：印光大师他教学真正的意思我们要懂。一心专念佛号是为自己念的，是求得一心不乱往生淨土。加持一千声观音圣号，是专门为全世界苦难众生祈福的，不是为自己，就是每天抽出一点时间祈求世界和平，祈求消灾免难，是这个意思；这个不算是杂修，因为你自己修行还是一心专注。如果自己专念观世音菩萨名号，可以；不仅专念观世音菩萨，专念地藏王菩萨，专念其他佛号都行。《无量寿经·三辈往生》这一品里面，你去看最后这一段。经文一共四个段落，前面讲的是上辈、中辈、下辈，后面是讲一切读诵大乘经论者，只要你回向求生西方极乐世界，统统得生。由此可知，西方是开放的，不是说你除了念阿弥陀佛之外，念其他的都不能往生，佛没有这个说法。无论修学哪个法门，你把修学的功德回向往生，统统得生，这是阿弥陀佛极乐世界的伟大处，这个道理我们要懂。（淨空法师《学佛问答》21-90-80）问：「我学佛四年，原来也念观音菩萨，也念阿弥陀佛。念观音名号，就少一些障碍；若是念阿弥陀佛名号不念观音，我就有障碍，妄想就起来，止都止不住。我应该怎麽办？」答：你跟观音菩萨有缘，你就老老实实念观世音菩萨就好，念观世音菩萨求生淨土，这样就好。你可以再试验试验：你念《弥陀经》，看有没有障碍？如果念《弥陀经》没有障碍，你可以念《弥陀经》、持观世音菩萨名号，用这个方法来修行。如果念《弥陀经》也会有障碍，你念观世音菩萨经。观音菩萨有三经，你可以选一种，这三经都不是独立的，都附在大经里面。第一部是在《华严经》里面，善财童子参访观世音菩萨，在第七回向这一章。第二种是在《愣严经》第六卷，《观世音菩萨耳根圆通章》。第三种是在《法华经》里面，《观世音菩萨普门品》。这三部经专讲观世音菩萨的，受持一种就可以。三种都能够读一读就更好，然后选择一种做为自己的功课，念观世音菩萨回向求生淨土，功德是一样的。（淨空法师《学佛问答》21-90-53）推荐阅读：人死后的中阴身念佛往生实例一位老红军临终信佛并念佛往生的奇事博主强烈推荐：关于临终助念关怀的详细开示广西一警官临终遇两绿鬼接引，亲友助念成功生西[转载]索达吉堪布开释之临终助念指南极殊胜极实用！索达吉堪布首造“助念往生仪轨”临终助念往生16个经典实例【视频】阿弥陀佛长时间放光接引比丘尼！奇！哪些人能记得前世？为什么多数人都不记得？大宝法王噶玛巴关于超度鬼类众生的开示助念真能将亡者送往净土吗助念往生净土必须满足三个条件教你最后一绝招保证你往生净土人死后投胎再生的详细过程揭密人死前一刻钟会发生什么？往生西方净土的过程揭秘确保往生净土的简单法门极乐世界到底在那里？到了极乐世界后是怎样的生活？确保在死亡中阴解脱的诀窍

10、我认为：佛教中，其它法门修行就如同世间的大河，有的非常的宽广，有的非常清深。但是阿弥陀佛的净土法门则犹如大海。印光法师说离此法门，所有众生，“上不能圆成佛道，下无以普济群蒙。”华严法会，四十一位法身大士都证得和诸佛无二无别，但最后，都由普贤菩萨劝其咸发普贤十大愿王，回向共同往生极乐世界。佛也说只有诸佛才能知晓阿弥陀佛的功德利益，菩萨是没有这个智慧的。阿弥陀佛是佛中极尊，光中之王。所以虽然现在修各种法门，但是佛教徒都有最后一个保险而且是终极的目标，就是往生阿弥陀佛的极乐世界作为最后的万能保险。所以作为佛教徒，几乎没有不念诵阿弥陀佛的。