一、广州哪里可以放生鱼类的鱼
1、有放生鱼的地方，之前在海北州刚察县有观鱼节在这期间有大规模的放鱼苗的活动，平时估计也有，但是青海湖里只有湟鱼（裸鲤），目前湟鱼在青海通过正规渠道是买不到了。同时不建议你放生别的鱼，青海湖是咸水湖淡水鱼活不了，如果放生了其他种类的鱼又害怕生物入侵，会影响当地的生态，这事还是谨慎点好，希望对你有帮助。
2、最大的爱，是原谅和放生。
3、人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。
4、万物皆有灵，此言不虚。
5、须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。
6、上天有好生之德，保护自然，爱护生命，阿弥陀佛。
7、上天有“好生之德”，大地“厚德载物"，圣人有“仁爱之心”。
8、解救出来，放归自然，让鱼儿自由自在的生活，功莫大焉。
9、净化自己的心灵，放生累积福报，保佑平安。
10、人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。
二、成都放生鸟的地方有哪些
1、所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。
2、要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。
3、求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的
4、出现这种现象有两种原因。一种可能是甲鱼存放在冰箱低温冷藏室，长期缺水，血液凝固。另一种可能是最近甲鱼身体的某些部位有过破损，如脚趾、脖颈处，血液通过破损处流掉，或甲鱼吃撑了，肠道出血，血液会通过粪便排出，都有可能导致没有血。
5、建议如果是第二类情况最好不要食用了。
6、各有因果。放生不放生的善报，抓者有抓者的恶报。而且，抓者与被抓的众生之间，固有因果，并非因放生而产生。
7、但从另一方面，放生要讲究方法方式，不要在一处固定的地方买命放生，最好随缘放生，尽量避免出现发放生财的现象出现。
8、见了一位法师，他说我们放生没有法师带领不如法，因为我们放生的人里面有的没有皈依，有的只是居士。他说我们没有资格给放生的动物做皈依。他说必须皈依，功德才无漏。他这样说对吗？一般来说，如果居士林组织放生，能在一位出家师父的带领下进行，会是一个比较好的缘起，大家从心里也会认为比较“圆满”。但是大多数的情况下，居士林组织的放生活动，是没有出家师父带领的，是不是这样的放生活动就不能组织，或者说组织了也不如法呢？答案显然是否定的。没有出家师父带领，居士林一样可以组织放生活动。我们可以用“分别念”来说：这样的活动“不圆满”。但是不可以说“不如法”，如法的“法”是指佛法，不是指某一个习俗或者方法。只要是救命于屠刀下的放生行为，无论有没有那个放生仪轨，是否给那个生命做了皈依，这种行为本身都是如法的。换一个角度说，如果仅仅因为没有法师带领，我们就以“不如法”为由不去放生，看着那些生命被屠杀，这种行为难道就“如法”了吗？这种逻辑显然站不住脚。无论是汉传佛教还是藏传佛教，为了给被放的生命种下来世解脱的种子，历代高僧大德都依照佛法的教言和原则造了很多放生仪轨，这些放生仪轨说到底，是给在家的居士们准备的，方便居士们在放生的时候有“法”可循。居士们只要按照放生仪轨去做，就不存在不如法的问题。如果说“放生的人必须是皈依的居士，放生的功德才无漏”的话，那么我个人认为，首先放生的这个发心就错了，因为你是为了赚取那个“无漏的功德”才去放生的，不是因为慈悲心使然去放生的。那么以这样的发心去放生，功德就圆满了吗？显然不是。放生行为本身固然会产生很大功德，但是放生活动的发心一定不是因为这个功德才产生的。如果是，就本末倒置了。如果是为了“无漏的功德”，我们放生必须要找一位法师，否则就不去放生，那么这种放生的发心反而有很大问题。我们放生的焦点是放在解救那些生命上，而不是放在“是不是要邀请一位出家法师一起来放生”上，更不是要去考虑我们放生的功德是不是“有漏或者无漏”上。因此，从发心的角度讲，即便放生的人群里有人没有皈依，不是严格意义上的“居士”，那么放生的功德也不会因此而减少，更谈不上“不如法”。我还是那句话：依法不依人！阿弥陀佛
9、文曲星赤金煞气五行相生泰山石沙鱼命格，而且鱼缸的摆放很讲究，摆错了就会破财，更影响生意的客源，养鱼摆对地方的确可以起到催财。
10、会死寺庙里应该有放生池