贵州黑鱼 放生（贵州黄鳝要怎么放生才能活）



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乌龟什么时间放生好十几年前，马师兄在一个企业里做财务部负责人，领导让他作假帐，避税、偷税、漏税。马师兄很痛苦。不照领导的意思做，就得走人，饭碗就丢了；照着领导的意思去作假帐，明摆着是造业，这是共业。怎么办？他已经学佛几年了，听经的年头蛮长的，思想斗争很激烈。最后还是善的力量战胜了恶的力量，他决定不做，对领导说：“我不想做违犯法律的事情，危害很大，将来会害企业，也害我自己。”老板不高兴，他只好主动辞职。但是一家的生活要靠他，女儿要上学，太太不工作，靠他一个人工作。辞掉之后生活就成问题了。他母亲也很担心，所以辞掉工作压力是蛮大的。他在佛前求：宁可舍身舍财，我不犯戒律。佛教导我不可以做的事，我绝对不做。他做了这件事情，世间人认为这很吃亏。我推荐大家看台湾陈女士的书--寿命是自己一点一滴努力来的。她一生做的都是吃亏的事情，但是她说，最后天地神明都给她补偿了。马师兄最后怎么得到补偿的？他的新工作几乎是他自己想象不到的。从网络上得到一个机会，他就去应聘。应聘的时候他还告诉企业老板：“我原来辞职就是因为不愿意违反法律，不想做偷税漏税的事情。将来你如果聘我做财务部经理，可不要让我作假帐。我决不做假帐，做违反法律的事情。”没想到企业老板是法国人。法国人比较重视法律，在中国办企业，不敢随便冒犯当地的法律。听他这么一讲，两个人一拍即合，就聘用他了。给他工资还很高，一个月一万块钱。那是2009年，这个工资相当高了。他的工作是很轻松就找到的，没托任何人帮忙。后来的福报很大。以后这家公司因为金融危机从中国撤走。马师兄忠于老板，不提任何要求，坚守到底，把公司缮后工作都承担下来，勤勤恳恳，一丝不苟。最后半年，公司基本上已经卖掉了，没什么事了。他每天几乎没事干，还照拿工资，有充足的时间修行。等公司完全卖完，事情完了之后，他作为最后一个被解聘的，再送他一年工资，十二个月就是十二万。他当初决定辞职是很不容易的，难行能行，难忍能忍，看似吃亏，可是天地神明给他补足。因为你做这个善，那么大的勇气，确实难得，所以给他大福报。佛教导佛弟子不犯国制，不漏国税，不谤国主，但是有同修说：“现在这个社会，不漏税偷税，就没办法赚钱。只要是干事，哪有不带业的？那就干了再说。”他一边诵经、持咒、布施、放生，他都干；一边该偷税的照偷。他认为自己修福修得还挺多的。大家算算这笔帐。他偷的国税那笔钱，数目很大，一般不会是小数，小数宁可不干。他放生、布施、印经的款可没那么多吧。所以他认为他在修福，有功德。其实他不仅没有功德，他还欠债。因为他捐出的钱只是他贪来的钱当中的一部分而已，根本就没吐干净。明理了，你还敢做吗？将来阎王爷派无常大鬼来锁你的时候，拿着账目跟你对帐的时候，后悔就来不及了。东北有个女居士梦见母亲，告诉她自己是怎么下的地狱。她母亲生前是做财会的，做假账，假账的账目超过一千万。她是执行单位领导的命令做的，但是做了也有共业。单位领导一定也下了地狱，下的是大地狱，她也下地狱了。她告诉女儿：“我活着的时候根本就不相信因果，不相信来世有这种果报，所以肆无忌惮，视国法于不顾，敢作敢为。”真的是闭着眼睛造业，死了的时候眼睛睁大了害怕。地狱太苦了，她讲一句就哭，讲一句就哭。所以大家一定要把这些因果看清楚了。宁可吃亏，谁爱占便宜，让他占去。你不欠，就没有罪业，就没有苦，多清白。人要做得清清白白，不欠人情，不欠债，一身轻，真自在。贪来的不自在，眼前快乐一时，将来痛苦永世。一些大乘经典，感觉神话成分较浓，怎么看待这个问题？ 导读：一些大乘经典，感觉神话成分较浓，怎么看待这个问题？问：看过金庸先生的学佛经历，起初他读了一些大乘经典，感觉神话成分较浓，难以接受。后接触原始佛典，觉得很相应，这才对佛法生起信仰。我自己也有同感...一些大乘经典，感觉神话成分较浓，怎么看待这个问题？

问：看过金庸先生的学佛经历，起初他读了一些大乘经典，感觉神话成分较浓，难以接受。后接触原始佛典，觉得很相应，这才对佛法生起信仰。我自己也有同感，毕竟我们受唯物论教育多年，对类似神话的描述很难接受。怎么看待这个问题？

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济群法师答：金庸先生的说法，只代表他的一家之言。其实，佛经并不像小说或传奇那样，是编出来的，而是由佛陀阐述其亲证经验，再经弟子们记录而成，并不存在神话的成分。

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佛教有不同语系、不同法门之分，每个人有缘接触什么，又能对什么生起信心，都取决于他自身的认识。

营口放生群正因如此，佛陀才应机设教，开显种种法门。金庸先生喜欢原始佛典，感觉那才比较平实，只是代表他的根机，他的需要。作为他个人来说，当然有自由选择任何一个适合自己的法门。但是，因此评判其他法门，显然是不合适的。

事实上，大乘经典是以整个法界为平台，蕴涵着更高的知见，更广的视野，更深的修法。在修行上，所要成就的品质和境界也更为高广深远。因为大乘佛教的修行目标是成佛，不仅要成就大智慧，还要圆满大慈悲。

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人对世界的认识，取决于自身的认识能力，难免有诸多局限。所以，我们不要过于主观地看待自己不了解的领域，更不要轻率地下结论。有时，我们从自己的角度出发，以为这是对，那是错。事实上，所有这些只是我们看到的现象，只是我们根据有限经验所作的判断。可曾想过，我们看到的究竟对不对？又能看到什么程度？在证得实相之前，每个人都在带着有色眼镜看世界。我们看到的，只是被我们处理过的影像，并非客观的真实。

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因此在了解过程中，我们应当本着虚心学习的原则，先去理解我们能够理解的那部分，而不是妄加评论。在此过程中，善知识的引导也非常关键，否则我们很可能师心自用而不自知。

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