一、放生放什么鱼好招财
1、放生就是解救一切受苦的众生。手旅春帮助终生免除苦难和痛苦，同时增加了自己的善因，为自己也积攒了功德。放生不仅仅可以增加自己毕耐的福报，消除业障，还可以积累自己的善缘。如果我们有违缘或者病痛的折磨的话，自己有没有能力去解决，不妨多去放生来消除自己的业障。
2、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。
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4、行善有二种力量，一者福德，一者功德。
5、在人前布施一块钱，别人夸你“好人！”，这就是福德，偷偷布施一块钱，帮助了别人，自己不求被人夸，这种善心是功德。
6、福德大而没有功德是无助于解脱的，因为福德只是有为法的组合，显现在世间面前也只不过是一时的贫富而已，必须福慧双修，有福报，还要加强功德、智慧的修集，发起禅定或者精进力，才能成就道业。
7、同样，只有功德而没有福德则可能活活饿死，但是临终后可能获得好报，比方说大安法师开示的“宁持戒而死，不破戒而生”的例子中，一个人为了持不杀生戒，不喝有虫子的水，因此持戒功德渴死升天。
8、如果有福德也有功德，则此人路上即使遇到有虫子的水，仍然可能有人拿出没有虫子的水给他喝，同样，即使福报很大，因为同样修持功德，也能获得世间和出世间法的圆满成就。
9、有句话说修慧不修福，罗汉应供薄，因此在家菩萨道的行者应该多积累福德，也应该多修行功德智慧，这样才能在轮回中不堕落。
10、总而言之，佛法，关键在于证悟的慧根法，比如诵经念佛，如果平时为了赚钱忙得死去活来，一天当中毫无修行的时间，则来世可能会继续忙碌，不断错失修行出世法门的机会，如果常常在世间法中疲于奔波，结果在临终时惊慌失措，那时候已经迟了。
二、放生主持词
1、好好念佛，修业，不要以工作忙为理由，远离了佛法的修行，南无阿弥陀佛。
2、念佛在工作空余世间也可以念佛，这个随时可以在心里念，不过有空也应该专念。
3、好好念佛，南无阿弥陀佛。
4、放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
5、戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
6、放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
7、我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。
8、放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
9、佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
10、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！