代放生鸟功德最大，念佛和代放生哪个功德大。

一、冬天放生养殖的鲤鱼能活吗

1、念南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无药师琉璃光如来。。。。。意思为有皈依求救诸佛诸菩萨，用心专心念功德无量。

2、放生为慈悲心的一种方式，见众生受苦心起慈悲买来放生无妨，但方法不当有杀生的可能，不懂最好少参与。

3、是不是功德最大，这个不好说。但如果你能用理性来放生，充分考虑各种情况，比如放了能不能活，会不会再被人捕杀等，确实有很大的功德。但你不能因为自己放生就生骄慢的心或者是和别人炫耀自己放生，这样的话放生的功德就没有了。

4、不要比较哪个功德更大,但行好事,莫问前程。

5、从理上来说,印送经书的功德更大.因为印经布施,是宣扬佛法,救人慧命。有机会学习佛法并对佛法生起信心的人,也就不会去杀生,偷盗,邪淫等,使人离愚暗,破无明,开智慧,这个功德是非常大的。

6、另外放生，只要照着一定的仪规去做也会给被放的生灵种下善根。不管做什么，发心很重要，以清静心来做功德，慈悲无我，功德也就非常之大。以不清静的心，贪求功德的心来做事，功德反而就会小很多了。

7、放生甲鱼的十种功德，甲鱼是长寿的动物，放生甲鱼是希望可以获得长寿。

8、从前有一个叫慈罗的人。非常仁慈，路过集市上看到有人卖大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着可怜的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情景，心中不由地哆嗦起来，产生极大的怜愍心，竟对着鳖哭泣起来。渔夫见慈罗想救下大鳖，就趁机欺负慈罗，坐地涨价，最后用自己所有的积蓄八百买下了这个鳖，并放生了。过了不久，当地暴发洪水，洪水滚滚而来淹没了村庄，慈罗也危在旦夕，大鳖就来救他了。古人云：“善有善报，恶有恶报。”《华严经》说：“不知报恩，多遭横死生於地狱。”

9、所以，无论是古人还是现在，只要做好事就会有福报的。

10、呵呵，如果说都没有功德呢？

二、放生什么动物功德最大

1、梁武帝问达摩：我一生造寺度僧，布施斋戒，有什么功德？

2、《坛经》说：只有明心见性才有功德。

3、一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。

4、师曰：有疑即问，吾当为说。

5、韦公曰：和尚所说，可不是达磨大师宗旨乎？

6、公曰：弟子闻达磨初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施斋戒，有何功德？达磨言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。

7、师曰：实无功德，勿疑先生之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

8、师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真是妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修行之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，无我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无得。为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。

9、刺史又问曰：弟子常见僧俗，念阿弥陀佛，愿生西方，请和尚说，得生彼否？愿为破疑！

10、师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。