一、北京有放生池的寺庙叫什么
1、有大德介绍佛教的方法是：
2、观想亲人和自己一起念南无阿弥陀佛。高大庄严慈悲的阿弥陀佛在西方站立，放白光笼罩亲人，自己和众生，全部都溶于白光中。可以这样观想着念佛。最后结束时要回向：愿以此功德，回向给亲人某某业障消除，福慧增长，乘此功德往生善道或极乐世界，离苦得乐！
3、可以的。经咒真言，皆为佛菩萨加持，念完之后别忘了回向。
4、我们很多的师兄对回向一向做得不多，所以重点为大家简述一次，这样能够帮助大家在平时念佛、诵经、持咒、放生时能够获得更大的功德和福报：
5、回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”，就是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。很多人对回向不理解，老以为我这一样东西本来是我的，结果给了别人，那岂不是我越来越少了？其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
6、因此，念完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大：
7、愿以此功德，庄严佛净土。
8、上报四重恩，下济三途苦。
9、若有见闻者，悉发菩提心。
10、尽此一报身，同生极乐国。
二、成都放生池可以放生吗
1、弟子某某某，愿以本次持诵___经____部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你顺带回向的亲人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！
2、“愿以此功德，回向给以xxx为主的法界一切有情众生，愿其悉发菩提心，往生极乐世界，共证无上菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提”
3、回向的作用就是把念往生咒的力量传达给特定人，如果没有特定的人，就把“以xxx为主的这段话”去掉就行
4、超能力”），其中“天耳通”可以听到平时听不到的声音，所以我们无论在哪里持诵经咒真言，它都可以听得到；经咒真言也是佛菩萨的加持，也能覆盖到它的
5、南无阿弥陀佛如果你恭敬诚心的去念经，念佛，或念咒回向给你亲人，对他绝对有好处。是超度他，你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或往生咒，多多益善。。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮他们修福。去超度他们。
6、念往生咒是消除障碍往生的业障的，直接念阿弥陀佛名号，可以感得阿弥陀佛亲临接引。你为他念往生咒，你当即就是菩萨，是发心菩萨。有大功德大利益，如果你想得到功德和利益的话，功德利益就太少了，因为你自己想“得到”，就是私心的显现，就少有功德少有利益，不知道你是不是听的懂我说的意思。佛是大觉悟者，通彻明了宇宙人生的真理。佛说的话字字句句真实不虚。不懂佛教的人不要乱反对，把佛教当宗教来看，把佛教当着美好愿望来看，把佛教当着艺术哲学等等的看法都是很可悲的，他们与真正的脱离苦海擦肩而过。
7、往生咒业障九天为止。当然，如果时间有限，少一些也可以。最后说几句，你对小狗如此有情，这是结下了善缘，你们以后肯定会再见的，不过到时候它可能全然新面貌，或许是个人也不一定。
8、阿弥陀佛！首先您要先明白《弥陀经》说的是什么，为什么要回向给极乐，不然只是人云亦云，只不过是随波逐流罢了，这就不是正信，而是落入了世俗的迷信当中。弥陀经是佛陀无问自说的一部经，属于净土根本三经之乃释迦慈父怜悯娑婆世界众生轮回六道受苦无量而宣说的即生成佛的特别法门。净宗行者常念的“南无阿弥陀佛”六字圣号，即是往生净土神咒的首句，亦是藏传密宗所传阿弥陀佛心咒“南无阿弥达拔雅”(namoamidabhaya)。汉地净土宗多持佛号为主，而此咒为藏地密宗修行者所重视。
9、为何要回向净土？首先我们学佛的最终目的就是也能够成佛，而净土法门又是成佛的最快捷径，所以我们平时将所有善行的功德全部回向西方极乐，为的是为我们往生积累资粮，印光大师曾经说过一句话，来生得人生必经念佛往生净土还要困难，可见我们凡夫无量劫以来的宿业真是难以估计，而净土法门却可以仰仗佛力带业往生，如果读经、念佛的功德如果不回向西方极乐，那么得的只是人天福报，哪怕这一世自己各方面都具足，下一世生活富足又如何？享福越大，造业也越大，享福即消福，吃苦即了苦，既然我们信佛了，就应该明白因果通三世的道理，而不是目光短浅，而只看见眼前的一些利益，另外从道理上来说，很多人都喜欢把自己的功德回向给自己或冤情债主，那么我请问，你根本就不清楚有多少冤情债主，何时是”自己的冤情债主还完了“？你能知道么？每个人债主需要的功德也不一样，你又如何能够保持平均分配？法界众生中早已经包括冤情债主，《金刚经》中有言“若有人离我相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”如果只是回向给自己的债主，这样的人终究还是执着于今生来世的福报，追求个人利益，仍然执着于这个“我”上，这是某种程度的执着,体悟不到众生与我不二的境界，自无史劫来众生都有可能是我们的父母，其实本无分别，将一切众生当做我们的父母，当做我们的恩人，未来诸佛，对一切万物众生都抱着一种虔诚恭敬地态度，如果能这样想我们就破了我执，也是行普贤行中的礼敬诸佛。我们是业障凡夫，如地藏经所说，起心动念无一不是造业，念头中都是带着贪嗔痴去回向，根本就没有作用，即使有功德也非常之小，你的发心，发愿不够大，无法与佛菩萨的慈悲力相接，那你回向德功德本来就很小，我再引用《华严经普贤行愿品》中的一段话
10、“复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”还有地藏经中的回向相关经文:《地藏菩萨本愿经》教我们怎么回向：“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”