西安哪个地段放生最好，密宗祖庭西安大兴善寺组织安装紫外线消毒灯

一、八月十五放生祝福

1、邀请技术人员安装紫外线消毒灯

2、大菩文化陕西讯为保障广大信众的安全，切实加强寺院卫生管理，西安大兴善寺邀请相关技术人员，在大雄宝殿、金刚堂安装紫外线消毒灯。紫外线消毒灯具有高辐照强度、更远距离消毒杀菌效果。

3、大兴善寺严格按照相关规定，架设专门的电路，配备统一带锁的总电源控制开关箱，安排专人管理，对紫外线消毒灯的电源进线统一控制。

4、每天24时，殿堂内紫外线灯自动打开消毒灭菌，半小时后自动关闭。早晨，殿堂打开门窗通风换气后，方许可自由进出。防止无关人员误开误用，确保紫外线消毒灯安全有效使用。

5、2019年10月16日，全国政协常委、中国佛教协会副会长十一世班禅额尔德尼.确吉杰布仁波切法驾西安广仁寺。陕西省政协委员、陕西省佛教协会副会长、西安广仁寺住持仁钦上师携全体僧众在山门广场恭迎班禅大师。在寺院里，一些长期在陕西学习工作和生活的蒙、藏少数民族信众身着盛装、手捧哈达恭迎至尊的班禅仁波切。

6、广仁寺是历代班禅赴京朝觐途中的行宫。历史上，六世、九世班禅都曾驾临广仁寺并在此传法，十世班禅大师三次法驾广仁寺，最后一次是1958年，距十一世班禅大师的此次驾临整整相隔61年，比六十甲子还多了一年。

7、圣者慈悲，利乐有情。为了更好地护佑有缘众生，十一世班禅大师把寺里的每一个大殿都进行加持开光，还在宗喀巴大师千佛殿举行佛事活动。僧众共同念诵《皈依经》、《上师兜率瑜伽文》、《供茶经》、《格鲁圣教祈愿文》等并念诵班禅仁波切长久住世祈愿文祈愿仁波切长久住世、法音洪宣，按照藏传佛教仪轨向仁波切供曼扎、佛像、经书、佛塔等身口意供养。班禅大师为僧俗信众传授《绿度母随许灌顶》并为大众一一摩顶赐福，还赠与寺院亲自开光加持的佛像和经书等等。

8、法会结束后仁波切移驾班禅行宫，仁钦住持就近年来广仁寺的各项工作向班禅大师做了汇报后仁波切做了重要开示。仁波切说，现在物质高度发达，科技各方面都在快速发展，人们追名逐利、迷失自我，迷失生活和生命的意义。所以更多的人需要精神指引，我们这个伟大的佛陀的教育在当代、在未来的时代中，作用会越来越明显，也是维系世界和平、社会安定、人心和顺的最好的良药。

9、我们在此传播佛法、修行佛法就是对众生最大的服务，对国家、对社会最大的贡献，也是我们所能做的。因为我们是僧人不适合做别的事情，但是我们可以从精神上起到营造社会安定、人心和顺的最大作用。

10、我们的任务和职责没有别的，只有一个，那就是弘法利生。这是我们一生的追求，也是我们人生的使命。既然能够有因缘，有父母和亲戚们的支持，有上师的教诲，现在我们能够有机缘听闻佛法，那我们就要用一生的时间去珍惜这一份机缘，争取在这个短暂的人生当中能够为弘法利生做出一点成绩，来世还要继续发愿为弘法利生继续努力。

二、放生吉日吉时查询表

1、最后仁波切对广仁寺这些年的寺院建设、弘法利生、为民族团结所做的贡献表示肯定，还教诫僧众要精进修持、严格清规、广闻佛法，这样才能更好地利益社会，利益众生。

2、藏传佛教有前弘期和后弘期，前弘期是藏传佛教同当时的奴隶制社会相结合，后弘期是藏传佛教和当时的封建农奴制相结合。十世班禅大师曾把现在藏传佛教的发展称之为再弘期，到了今天，新的历史起承点，再弘期就是藏传佛教与社会主义社会相结合的时期。作为历世班禅额尔德尼的继承人，十一世班禅大师矢志以前世大师为榜样，在信众中始终强调爱国爱教、护国利民作为藏传佛教光荣传统的思想内涵和时代意义。

3、聆听完班禅大师的教诲后，仁钦住持感恩仁波切的谆谆教诲，表示一定按照仁波切的开示坚持爱国爱教、护国利民的坚守与使命，努力服务人民、服务社会，推动藏传佛教与社会主义社会相适应，使藏传佛教成为社会进步、文明发展、民族团结、国家统一的积极力量。

4、西安城内西北角的广仁寺是陕西省现存的唯一一座藏传佛教格鲁派寺院。它由康熙帝在西巡陕西时下令建造。广仁寺的修建体现了康熙帝通过藏传佛教以达到笼络蒙藏上层僧侣，巩固清王朝对西北、西南边疆地区统治的政治策略。根据原始资料，我们发现，康熙帝对广仁寺的修造高度重视，在诸多方面给予了支持。

5、《清实录》载，康熙四十二年十月十一日，康熙帝开始西巡。十一月十五日，他抵达西安。在西安逗留的一个星期中，康熙帝接见了青海和硕亲王等蒙古族贵族、检阅了驻扎在西安的八旗官兵，蠲免了陕西、甘肃两省康熙四十二年以前各项积欠的银、米、草、豆、钱、粮，派遣官员祭奠了周文王、周武王等圣君的陵墓等等。二十二日，他离开西安返回北京。[①]康熙四十三年五月十三日，西安将军博霁、陕西巡抚鄂海在给康熙帝的奏折中说：

6、……四十二年冬，皇上临幸陕西，回銮时特颁谕旨，赏银交付奴才，于教场西北隅创建大庙。工竣，奴才等奏闻，复奏请庙名、大殿挂匾。蒙皇上体恤，以大字书庙名，命名为广仁寺，并赐大殿御书慈运锡殷大字匾额，一并赍到后，奴才等恭雕两匾额字工竣，已于去年十月初七吉日敬悬。今年正月十一日，敬移开元寺诺特哈达喇额赫佛供献毕，我等遵旨以喇布札布巴喇嘛为达喇嘛，选小喇嘛十五名，共祝圣寿无疆，诵经七日。时西安满汉文武大小官员、兵丁、通城士民等皆齐集，纷纷拈香叩头，不胜欢悦，言皇上临幸西安，遍赏天恩，且建此大庙，未令民出一力，赏赐库银，为国民照内地式样建美庙，【原档残缺】。[②]

7、这条奏折涉及广仁寺初建的重要内容：第康熙四十二年冬，广仁寺的修造工程就已开始。第它由康熙帝下令修建，属于敕建的官方寺院。[③]第建寺经费由国库支出。第寺名和大殿匾额由康熙帝所赐。第它是一座藏传佛教寺院。第住寺喇嘛喇布札布巴由康熙帝选任，职衔是达喇嘛。第广仁寺已开始举行佛事活动为康熙帝祝寿。第广仁寺仿照了汉传佛教寺庙的建筑式样。

8、还有几点值得注意：首先，“博霁”在雍正朝《陕西通志》中作“博济”，当属满文姓名的异译。博霁是满洲镶白旗人，从康熙三十一年起担任西安将军。[④]康熙四十三年起，他任职西安将军兼川陕总督。康熙四十七年，博霁以年老为由辞掉了这两项职务。鄂海也是满洲镶白旗人，康熙四十年，他以西安布政使升任陕西巡抚。康熙四十九年，鄂海任川陕总督，任职到康熙六十年[⑤]。

9、其次，博霁上奏折的时间是康熙四十三年五月，他说在去年十月初七日就已经将匾额悬挂好了。时间不对。《清实录》中记载得很清楚，康熙帝在康熙四十二年十一月十五日才抵达西安。这意味着广仁寺开始修建必然在十一月十五日之后。十月初七日该寺的匾额就挂好了自然匪夷所思。很可能是满文翻译者在这里出现了错误。

10、再次，大殿匾额的四个大字不是“慈云锡殷”而应该是“慈云西荫”。雍正朝《陕西通志》载：“广仁寺，在西和园教场傍，康熙四十四年圣祖敕建。西巡时御书‘慈云西荫’四字匾额，并御制碑文[县册]。”[⑥]据乾隆朝《西安府志》和嘉庆朝《长安县志》的记载，广仁寺大殿匾额上的题字均为“慈云西荫”。[⑦]此外，康熙四十四年严格说来是广仁寺建成的时间。