放生前要做什么准备工作呢，春季护肤你做好准备了吗？

一、在哪里放生

1、二月四日立春,这是农历的第一个节气。"立"有开始之意,表示万物复苏的春季的开始。传统中医认为,机体内敛的阳气随着春季的到来逐渐生发。春天,皮肤的新陈代谢水平有所提升,毛囊、皮脂腺及汗腺的分泌渐渐活跃;不过,初春时节风多物燥,所以大多数人的皮肤仍以干燥为主。

2、二月皮肤性状分析:毛囊、皮脂腺及汗腺分泌渐渐活跃,皮肤新陈代谢渐渐加速,皮肤仍较干燥。

3、初春时节冷暖气流交替频繁,尤其是北方地区风沙较大,空气污染较重,这时,皮肤的清洁显得尤为重要。大家可根据自己的皮肤类型选择性质较温和的洁面乳或香皂,每天用温水洗脸2～3次,以保证皮肤清洁,避免空气中的灰尘堵塞毛孔而诱发痤疮。

4、皮肤保湿的方法多种多样,大家可以根据具体情况加以选择。最简单的补水方法是大量饮水,每天喝8杯水(约2000毫升)。每星期做1～2次面部保湿护理,随身携带一瓶"薇姿"或"资生堂"等品牌的喷雾状矿泉水,每天喷面3～5次,都是很有效的补水方法。此外,选用富含透明质酸、神经酰胺、小麦胚芽油或荷荷巴油成分的乳剂、软膏或凝胶护肤对保持皮肤润泽也很有帮助。

5、春季为阳气发越之季,皮脂腺分泌渐渐旺盛,为预防痤疮、毛囊炎等皮肤病的发生,平时应少吃油腻食物,多吃新鲜蔬菜及水果,多饮水,避免过度疲劳,不熬夜,时刻保持心情愉快。

6、二月护肤小窍门--除额纹

7、不少女孩年纪轻轻,但额上的皱纹已经清晰可见。这里介绍一种减少额纹的按摩方法。额部皱纹的产生多半是由于额部表情肌的过度痉挛所致,经常按压额部相应的穴位和额部表情肌,可使额部表情肌舒展,对预防和减轻额纹十分有效。

8、平卧或端坐,用双手中指按压印堂穴(两眉毛内侧端中点处)、阳白穴(眉毛正中上5厘米处)、攒竹穴(眉头内侧凹陷处)、鱼腰穴(眼平视,瞳孔正中画垂线,与眉毛交点处),每个穴位按压2分钟。随后双手并拢,用示指、中指及环指指腹在额部由内向外平抹20次。长期坚持按摩不但可减少额纹,对缓解紧张性头痛亦有一定的作用。

9、二月皮肤小知识--选择护肤品

10、在了解了自己的皮肤性质后,如何为自己选择合适的护肤品自然成了大家关注的问题。下面介绍一些护肤品选择方面的知识。常用的护肤品有溶液、乳膏、软膏、凝胶等剂型。

二、放生放甲鱼是什么意思

1、溶液型护肤品:是将护肤的有效成分溶于以水为主溶剂中制成,主要产品有保湿水、收缩水、营养水等。

2、乳膏类护肤品:是通过将护肤有效成分加入乳剂中获得,乳剂可分为水包油型(O/W)和油包水型(W/O)两大类。通俗地讲,前者是油呈球滴状分散在水中,后者则是水呈球滴状分散在油中。水包油型乳剂外用时较润滑,易涂抹,易清洗,但因其容易干燥、霉变而常加入防腐剂。油包水型乳剂外用后较滋润,不易清洗,但因其容易酸败变质而常加入抗氧化剂。根据其中含油量的多少,乳膏又可分为油性霜(油相占50%以上)、中性霜(油相占25%～50%)和弱油性霜

3、(油相仅占10%～25%)三种。主要产品有润肤乳、润肤霜等。

4、软膏类护肤品:是将护肤有效成分加入动、植物油脂,凡士林或羊毛脂等基质中制成,外用后在皮肤上会形成密闭的油膜,可防止皮肤水分蒸发,使皮肤柔润。主要产品有绵羊油、尿脂等。

5、如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身鱼腹;有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。

6、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。

7、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

8、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。

9、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。

10、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;随天台智顗大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼牻;陈宣帝时，□国子祭酒徐孝克撰写〈天台山修禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。