放生时佛菩萨知道吗，中阴身知道念佛吗？

一、山龟放生水库里它能存活吗为什么

1、问：念佛的人，死后中阴身现起，他还知道加紧念佛吗？往生到极乐世界后，他的意识还是他现在的他吗？有否隔阴之迷？

2、答：您的提问就已经点出往生助念的重要性，往生助念就是帮助行者能够在临命终时可以随着助念者的帮忙，一同称念忆念阿弥陀佛圣号，提醒亡者记得念佛；并且藉大家共同念佛的心意来感应西方三圣现前摄受加持亡者，让亡者能够一心不乱忆念阿弥陀佛，就是随念往生的功德，所以我们当赞叹往生助念的功德。

3、这时当然就要注意到一项事实了：念佛功夫越好，又有忆佛的净念常住不断的人共同来助念，一定可以感应弥陀世尊的接引，效果当然更好；若是由不信极乐净土的人来共同助念，当然不可能会有助于往生功德的，这时宁可凭借自己的力量忆念弥陀世尊。在净土经中常常提到，当您发愿往生极乐世界，心得决定，在临命终时一心不乱，阿弥陀佛与观世音及大势至菩萨、无量大众或诸比丘眷属围绕加持摄受，但是重点乃是亡者是否心得决定、一心不乱呢？佛在《称赞净土佛摄受经》卷一开示：【又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或或或或或或系念不乱，是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加佑令心不乱，既舍命已随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。】

4、由此经文得知，念佛人在临命终时必定会得西方三圣及众菩萨加持摄受令心不乱，亡者愿意往生极乐净土心得决定，在中阴阶段必定会继续念佛。但是一定要确信有西方极乐净土，否则怎么可能发愿往生呢？不能发愿往生极乐净土，又请不信有极乐净土存在的人来助念，当然无法往生极乐净土。

5、依据弥陀世尊四十八愿的第十八愿至二十二愿，往生极乐世界而出莲苞的人都已具足五通，所以能得知宿命，并且寿命无量，所以在极乐世界时没有所谓的隔阴之迷可言。

6、-----《正觉电子报第33期》般若信箱问一

7、农历六月十九是观世音菩萨成道日。观音菩萨是佛教四大菩萨之是大慈大悲的化身，他本人早已成佛，只是为了安乐成熟众生，倒驾慈航，随缘应世，以三十二应身随处救度受苦众生，而所求皆应。他具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，历来在民间广受礼敬供养。

8、“家家弥陀佛、户户观世音”，观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。每年的农历六月十九观音菩萨成道日，佛教认为，此日吃素、放生、念佛、诵经、持咒犹为殊胜，具大功德。

9、吃素不仅是有利于自己的身心健康，更是对其它众生与生命的保护与尊重。素食最主要的是长养慈悲心，从心灵的净化来减少嗔怒，达到内心的安然、祥和。儒家也有所谓“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”；佛教经典中提到，要不断大悲种，慈悲而不杀害动物生命。吃素，除了出自慈悲心之外，最重要就是尊重生命。

10、观音菩萨圣诞日，吃素又是菩萨慈悲精神之体现。同时，祈求观音菩萨慈悲护持，一切众生早日成就无上菩提。

二、放生甲鱼念什么经

1、放生不仅是放生其它动物生命，放生也是放自己。在参与放生的过程中，感受到被困生命被释放后的欢悦与自在，感动于生命本有的灵性美。由放生物命的同时联想到在居士修行过程中我们也要放掉束缚法身慧命生长的种种贪嗔痴烦恼，逐渐走向戒定慧之道。

2、祈愿观音菩萨救苦救难，接引一切终生脱离苦海，往生西方极乐世界，早日成就成道。

3、刚开始学佛的时候，很多老菩萨都对我说，不要这么执著。放下执著。而我偏偏不以为然，如果我不执著，那我还学什么佛啊。于是依然我行我素，怀着对佛菩萨无比的信心，执著越来越深，信心也不曾退失过!

4、很多学佛者认为，执著就是不好。然而，却不知事物存在两面性。对世俗之事以及鬼神神通等等之类产生执著当然是不好的。因为那样必然会产生障碍，影响我们修出世间法。举一个记忆犹深的例子：一位修行甚深的老僧人，修禅定已非常了得，禅定中神识常常出游无所障碍。当他的寿命终了时，有二位无常奉命前来捉拿于他。因为这个僧人在甚深禅定之中，神识处于无边虚空当中，无常鬼也没有办法捉拿得到他。一位无常鬼就说：看来我们是交不了差了。而另一位无常鬼则说：倒也未必，我有一个办法。于是此无常鬼拿起桌上的一个精致的小瓮壶，使劲一敲，“当”的一声响，那位僧人从禅定中出定了，于是无常鬼马上上去抓住他。僧人问无常鬼，你们是用什么方法让我出定来抓住我的?无常鬼得意地说：本来你的禅定功夫已非常了得，我们抓不到你，但是你对心爱的小瓮壶非常执著，你的小瓮壶一响，你自然关心，心有所牵挂，就出定来查看啦。僧人听了非常懊恼，于是请求无常鬼：能让我最后一次摸下小瓮壶吗?于是无常鬼将壶递过给僧人满足他的这一要求。僧人接过壶后，往地上狠狠地一摔，“砰”的一声，小瓮壶碎成了几瓣。当壶破碎之时，僧人已心无挂碍，于是马上神识再次入定，游于无边际之虚空当中，再也无影无踪了。无常鬼知道这次是再也抓不到僧人了，只好离去。所以说在修行当中对世间事物有所执著的话，是会阻碍我们的出世间法。金刚经上说得好：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观!因此学佛修行人理应断除对世间事物的执著之心。

5、我个人认为，对佛菩萨的执著就是一种学佛的信心，在我们没成就之前应当具备这种执著，有了这种执著，理所当然能得到三宝的加持感应。学佛的信心是非常重要的，凭着信心，能让我们深入如来智慧之藏;凭着信心，能让我们生起出离之心;凭着信心，能让我们发菩提心;凭着信心，能让我们迅速成就，脱离六道生死轮回。口中常说对一切都不执著的学佛者，是不是真的达到空性的地步了呢?如果达到空性的地步，也就是已经成就之人。那当然对一切都无所执著。但是，我想我们大多数的学佛者都还没到这个地步尚属凡夫吧?既是凡夫，那肯定会有一些执著。当然，我们不要把执著用在世间的繁琐事上，而要全付身心投入在佛菩萨身上，倾尽全力去深入经藏领会佛菩萨们的教导，做一切利益众生的事情。积累成佛的资粮。我们来看一下，多少信心具足的佛子不远千里一步一磕头到达佛教圣地进行朝拜。这也是对佛菩萨执著的一种体现。因为执著，而具足信心，消灭无量罪业，种下解脱种子。对于一个没有信心的人来说。口上虽然常称自己如何如何，这只能是自欺欺人罢了，没有深厚的信念，如何能得到三宝的甚深加持?而当你有了深深的执著信念，则可乘上这条信念大船，在佛菩萨的加持下顺利驶向解脱的彼岸。

6、有些人见别人经常念经，经常拜佛，经常放生等等，于是就劝说别人，不要太执著了。殊不知别人是在精进修持，而却是自己错误理解了"执著"二字的含义，以致变成阻挠别人念佛行善，这是在积造罪业。因此这也是我们学佛者应注意的一个问题。对三宝的执著实际上是对我们大大有益的，你执著于佛宝，经常拜佛印造佛像称颂佛号念佛灭罪多好呀;执著于法宝，深入经藏理解佛陀宣说的解脱之法开大智慧得大宝藏;执著于僧宝，菩萨贤圣僧伽的引领帮助使我们踏上光明大道获得大利益。总之，在我看来，执著于世间任何事物都是不好的，但对三宝执著还是有必要的，因为我们在凡夫地时因对三宝的执著而起信心，因信心而得到三宝加持走向解脱。所以，在没有证悟之前，还是需要有这种执著。证悟之后自然不会再对一切有执著了。

7、一般人都觉得很简单，就是佛、法、僧。但其实三宝真实的内涵，大部分人都没有真正的认识，所以我们要再大略说明一下。

8、所谓的“佛宝”就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行圆满，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。

9、佛地的圆满报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，圆满报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说无生法忍甚深之法，这是诸如来在三大无量数劫当中修集的无量无边的真实功德所成就的。

10、而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立正法，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒；另外也常变化成佛门四众，以种种善巧方便，将无量无数的有情安置于人天善法之中，乃至于让他们得到三乘佛法的涅槃解脱果证。