佛教放生护生视频，佛教放生护生的理念是什么

一、虎门镇哪里有放生的地方啊

1、大力弘扬正信的佛法，倡导慈悲利他的菩萨精神，净化人心，和谐社会，使更多的人从贪?痴的桎梏中解脱出来。这是最根本的“放生”。

2、积极从事社会慈善公益事业，关心帮助弱势群体，支持“希望工程”，这有利于社会认同佛教的慈悲理念;热情支持和发展素食业和绿色食品，对于从事捕猎、饲养、经营、贩卖、屠宰各种动物谋生者，要多做解释转化工作，设法使他们另谋职业;致力于保护生态环境、维护动物的合法权益和福利，对于随意遗弃宠物，滥杀无辜生命、虐待动物的行为，要敢于表明佛教徒的严正态度，并通过适当的途径予以谴责、制止。这些是间接而更积极有效的“放生”。

3、从自我做起，从身边做起，断杀茹素，提倡健康的饮食习惯;抵制或减少购买用动物制作的产品，努力寻求替代物品;节约资源，反对奢侈浪费，投身环境保护;教育后代关心爱护动物，不要虐杀幼小动物;支持国家设立各种自然保护区和动物保护园区，参加或配合社会各种环境保护组织、动物保护组织的活动，热心保护救助国家珍稀动物。这些对于增进自他的身心健康，减少疾病，防止传染病，维护一切生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和支持佛教放生护生的理念，都具有重要的意义。

4、寺院和佛教团体应对放生护生活动进行积极的宣传，正确的引导，妥善的管理;对于寺院的放生池要定期清洁、养护，对其中的动物要及时饲养，或转移到更合适的地方。

5、广大佛教徒要本着佛教的信仰和真切的慈悲心，随缘随力参与放生活动，应尽力避免仅从贪求功德的功利心出发、罔顾放生后果的放生行为。当今随着城市化发展和环境的不断污染，加上现代养殖业和物流业发达，你赎购的动物往往是缘自工业化批量繁殖的，或来自天南海北五大洲，因而找到适合它们日后生存的放生地点越来越困难，因此参与或组织放生，不仅要有悲心，还要有智慧和必要的知识，慎重抉择与实施。这样既能合理表达自己的信仰和慈悲心，积累功德，又能避免善事变为恶事，或造成新的生态问题，为外界所诟病。

6、佛教放生护生的理念是什么的介绍就到这里了!

7、在现今的社会，科学和医学不断提出许多重要的理由，证明素食比吃肉要好，这并不仅仅出自于侧隐之心或宗教慈悲的立场，而是科学上得到的许多足以令人信服的证据。

8、近来欧美医学提倡的健康食物，大多以植物性食品为主，成为天然食品或有机食物。因此，对我们人类来说，素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药，除了能够维持身体健康之外，最重要的是能避免感召杀业的因果业报。

9、古人说：‘一日持斋，天下杀生无我分。’素食的最大利益，应是增长慈悲心。以‘不杀生’为例，轮回的业力论告诫我们不可以杀生，所以为了避免悲惨的命运，不可为恶。每一个人的恶业恶果不是来自于自己的父母或兄弟、姊妹以及朋友等等，而是自己所造的恶业，必须自己遭受果报。如果前世造杀业，促短他命，今世因得短命报，死后感召杀生的罪报。依《华严经》所说，杀生决定堕落地狱、畜生以及饿鬼道中，三途受罪完了，转生为人，还得受二种恶报：一者短命，二者多病。

10、人的生命就现世而言，只有一条，其他众生的生命也是如此。或许在世人看来，许多小生命也许算不得什么。但是无论生命大小，一旦被杀，则无法复活，所以杀生的罪业不可小看。要知道杀生的可怕，莫轻小过，以为无罪。对于一般人来说，可能不会去杀人，但为贪口腹之欲，每天却不知杀死了多少飞禽走兽，造了无边的杀业。

二、北京哪里有放生活动的地方

1、杀生和食肉，这两者都是恶业，有的只造一种，如食肉者未必杀生，杀生者不一定喜欢吃肉，有的两者兼之，杀生的屠夫又喜欢吃肉的，罪业更重。关于杀生和食肉的关系，佛陀在《楞伽经》上告诉我们：‘为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱，若无教想求，则无三净肉，彼非无因有，是故不应食。’由此可知，无论是杀生或吃肉的，两者皆有罪，皆难以辞其咎。

2、所以在中国佛教中提倡素食，所谓‘我肉众生肉，名殊体不殊’，这正是表现了佛法平等、悲悯众生的精神。因此，大乘佛教由戒杀推展成为禁肉食，因为素食是戒杀与护生的基本。

3、慈悲的佛陀为了保护众生的慧命，屡屡在经典中告诫我们不可食众生肉，比如：‘食肉断大悲种。’或是说：‘若佛子以慈心故，行放生业，云端佛学，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’

4、由此可知，从原始佛教以迄大乘佛教皆强调不杀生。中国佛教由于《梵网经》、《金光明经》、《涅?经》、《楞伽经》等经载有不杀生、断肉食的教法，所以也受到强烈影响。近世我国佛教界重视戒杀放生的风气推展到极致，乃是推广不食肉的素食风气普遍开展所致。

5、不杀生是佛教徒最重要的实践德目之一。杀生有果报，相同的，不杀生一样有果。在《十善业道经》中佛陀告诉我们，若离杀生，有十种功德：

6、放诸众生，普施无畏；常于众生，起大慈心；永断一切嗔恚习气；身常无病；寿命长远；恒为非人之所守护；常无恶梦，寝觉快乐；减除怨结，众怒自解；无恶道怖；命终生天。

7、希望所有看过这本小册子的人，奉献你的爱心、悲心，奉献你最大力量，以救护生命来净化这个热恼不安的世界，同时更要动员所有满人来爱护生命，救护生灵。

8、现今，任世界各佛教国家之中，唯有我国佛教徒倡行全面素食以及戒杀、放生等菩萨行，并且在台湾推广行之有年，这是台湾佛教徒的福报，望大家珍惜！

9、湖广总督林则徐曾叙述，他的朋友屠琴邬太守是钱塘人，尚未出仕前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。屠太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。有一夜，观音大士感应入梦，对他说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”屠太守醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。

10、屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写《放生录书后》一文，次第阐明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却未提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有未能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。