青海放生虾在哪里，湖南省岳阳圣安寺接待青海省西宁宗教考察团一行

一、放生小蝌蚪的功德

1、大菩文化湖南讯12月3日，青海省西宁市委统部副部长宋维林，西宁塔尔寺民管委常务副主任拉科活佛，西宁光明寺住持续伟法师等一行十八人，在岳阳市委统战部副部长任欣欣、岳阳市委统战部副调研员、宗教科长黄华君，岳阳市圣安寺方丈怀梵法师的陪同下，考察调研了圣安寺。

2、在考察岳阳市圣安寺后，西宁、岳阳两市统战部门、宗教团体进行了友好座谈。座谈会议由任欣欣副部长主持，宋维林副部长介绍考察成员、黄华君科长与西宁市委统战部二处处长兰存义分别介绍了两市统战工作情况，拉科活佛、怀梵法师分别介绍所负责的寺院的有关情况。

3、在座谈中，中佛协副秘书长、岳阳市圣安寺方丈怀梵法师表示，热烈欢迎来自青海省西宁市统战部门领导与西宁市佛教界诸位同禅道友，大家不远千里，来到有着中国旅游名城、文化名城、国家卫生城市之称的岳阳市，来到有着1200年悠久历史的岳阳圣安寺。怀梵法师希望西宁市各位朋友对圣安寺的建设与管理不奢指教，提出宝贵的建议，使岳阳市圣安寺在和谐寺院建设中更有信心、更有特色和方法。岳阳圣安寺沉淀了千余年的中国传文化的一座古刹，在历史上，这里不仅仅只有佛教大师在弘扬佛法，而且还保存着儒学大师柳宗元的文献与足迹。圣安寺占地千亩，属国家AAAA景区，在岳阳市佛教界来说，是规模很大的一座寺院，今天，贵客莅临，道场生辉。在今后，希望西宁市和岳阳市佛教界和佛教场所多来往，互相了解，互相进步。

4、青海地区汉传佛教主要寺院

5、北禅寺，位于西宁市北郊土楼山上，距市区约2公里。土楼山是西宁北山的一部分，形似土楼，故名。这里早在东汉时期汉、羌人民即在山腰修建了土楼神祠，成为民间信仰拜天地神灵的场所。东晋太元年间（376-396），经十六国中前凉、后凉、南凉和吐谷浑的倡导，佛教在湟水流域盛行，南凉王秃发乌孤主持在土楼山修建了青海地区最早的佛寺，请当时河湟一带最著名的僧人住持土楼山佛寺。后不久，又有道士到此静修，在半山腰开凿了洞窟。从此，这里就成为民间信仰与释、道共修的神圣之地。三种信仰历朝都在此山腰开凿石洞，现存洞窟57个，其中一部分为三种信仰各自静修人的静修地，一部分绘制各自信奉供养的神灵；从洞窟的名称看，既有民间信仰的城隍洞、关帝洞，又有佛教的无量洞、菩萨洞、观音洞、禅洞，还有道教的玉皇洞、三清洞、吕祖洞等，山的正面坐北朝南，依山势自然形成似并立的两个威武的金刚，信众称“闪佛”从唐朝至明朝，佛教曾在此山多次扩建，建山门、修殿堂、塑佛像、设坛场，明洪武时还在山峰建造六角形五层佛塔，明永乐年间在山脚修建了永兴寺，又称北禅寺，请了4位印度僧人住持该寺，香火大盛，从此土楼山佛寺以北禅寺而闻名，成为青海地区少有的传戒寺院。但住该山的道士始终没有离开这里，所以清朝诗人朱向芳在游览土楼山时写的《登北禅寺福宁楼》一诗中，留下了“梵宇洞天”的佳句。

6、清朝未年和民国年间，有较多的道士到此静修，道教的香火逐渐旺盛。但由于西宁历来干旱缺雨，此山草木不长。西宁解放后，为了绿化荒山，将水引上了山。经各族群众历年上山植树种草，童秃山的山峰已是绿树成荫，花草铺地，成为各族群众登高消遣的好去处。1983年西宁市人民政府鉴于青海的实际情况，正式将北禅寺划归道教界，更名为土楼观。

7、南禅寺，位于西宁市凤凰山（南山）北麓，与北禅寺遥遥相对，故被称为南禅寺。早期这里是民间信仰的关帝庙，作为佛教寺院建于明永乐年间。寺院的山门在山根，是一座二层楼阁，下为进寺之门，上为戏台，保持了民间信仰庙门的特点。佛教殿堂建筑群在半山腰，殿堂模式保持着汉佛寺的风格。明万历年间，有道士到这里静修，在建筑群中又增加了道教宫阁，后经不断扩建，到清乾隆时，三教共处而风格不同的建筑群以关帝庙为中心依山势而就，既有佛教的护法殿、老祖殿，又有道教的真武殿、飞升阁（佛教称为小西天），还有民间信仰的关帝庙、财神殿。历史上三种信仰的香火都很旺盛。

8、该寺古建筑群保存比较完好，西宁解放初即列为重点历史文物保护单位。后来由于信众锐减，僧人、道士难以维持生活，遂返乡参加生产劳动，佛、道香火泯灭。南禅寺成为群众消遣娱乐的场所。80年代以来，经西宁市宗教部门批准，一些在家佛教徒，陆续在这里进行一些佛事活动。

9、普济寺，位于西宁南门外，清光绪二十三年，由信徒捐资修建，供奉观音菩萨和地藏菩萨。本世纪20年代初，西宁印心寺住持将印心寺十八罗汉塑像迁于此寺。1958年关闭，1983年重新开放，有正殿一座，僧舍数间，住持源森。

10、法幢寺，位于西宁市沈家寨乡园树村，1943年心道第二次来西宁传教时，动员居士筹资建寺，不久即由比丘尼尘空主持修建法幢寺。该寺与其他汉语系佛寺不同之处是坐东朝西。佛殿内塑有各种不同形态的释迦牟尼像，并将己残破的崇宁寺的佛像移入寺内，经重修塑于佛殿。住持尘空。“文化大革命”中被关闭，1982年重新开放，修复正殿一座，仍由尘空任住持，尘空去世后，由其徒比丘尼润林住持。

二、杭州放生园放生鸟

1、西来寺，位于乐都县碾伯镇东关，始建于明万历三十四年，占地面积2184平方米。寺院规模宏大，古朴典雅，是青海境内保存完好的古寺中典型的汉语系佛寺。寺内主要建筑建在坐北朝南的中轴线上，由山门、中殿、大殿和东西两厢堂馆组成两进院落，庭院内绿树成荫，陪衬着佛殿走廊朱红色檐柱和石绿色斗拱。山门宽3间，进深1架，中为门廊，东西为泥塑四大金刚。进入山门为前院，面对山门为中殿，东西两厢为堂馆，殿、堂均为硬山式建筑，中殿主供阿弥陀佛。大殿面宽5间，进深3架，单檐歇山顶，矗立在台基上，大殿内供三世佛，中间释迦牟尼，两边为文殊、弥勒，还有阿难、迦叶、弟子、比丘等。东西两面山墙供菩萨四尊。整个墙面以半立体式浮雕着山水、人物、建筑、树木、珍禽、异兽等。该寺保存完好，1956年青海省人民政府批准为第一批重点文物保护单位。该寺现为乐都县历史文物博物馆，陈列乐都地区收藏和出土的珍贵文物以及原寺院遗存的24幅明代卷轴佛像画。

2、观音庵，位于湟源县西关。1934年心道由西宁到湟源传播佛教，皈依佛门人数较多，有的剃度为僧，有的在家礼佛，先后成立居士林和女居士林各一个。因人数多，借用的佛事活动点海峰书院难以容纳，即选北极山无量殿小山坡为佛事活动点，化缘集资于1935年开始建寺，先建了法幢寺，为男僧和居士的佛事活动点，由广修任住持。随后又在西关南小路修建了观音庵，为尼姑和女居士的佛事活动点，由广量任住持。1958年宗教制度民主改革时，寺院关闭。1985年，由政府拨款维修了观音庵的殿堂尼舍，恢复了正常的佛事活动，由释文智任住持。

3、6月28日，西海都市报社来了两位省摄影家协会的会员，他们称前几天在青海湖的仔湖——耳海拍鸟时，意外发现湖水中有大量游动的鲤鱼。湖里的鱼究竟是否为野生鲤鱼，他们并不能确定。

4、事情要从十几天前说起。6月14日，王世勇一行五人到青海湖附近的耳海去拍鸟。等待拍鸟的过程中，他们发现湖边浅水区有大批的鱼群在游动，而且全为形状较大的鱼，有的鱼长时间背露在水面上缓缓游动。他们刚开始以为这些鱼都是裸鲤，后来拍到照片放大后，发现这些鱼都长有厚厚的鳞片，背鳍的根部长，尾偏红，身体发亮多为金黄色，原来是难得一见的野生鲤鱼。

5、打开王世勇提供的图像资料发现，平静的湖面上，有一条跃出水面的鱼。这条鱼形状较大，外部的确有金光闪闪的鳞片。王世勇说，当看到鱼身上的鳞片后，他们立即确定湖里的鱼不是裸鲤，因为裸鲤身上没有鳞片。

6、从另外一张拍摄的照片上看到，湖水中有大量露背的大鲤鱼。王世勇说，6月14日前，他们拍摄鸟时，并没有发现湖中大量的鲤鱼，而在6月14日突然发现湖里大量集中的鲤鱼。王世勇等人在耳海发现的鲤鱼

7、究竟是否为野生鲤鱼？青海湖裸鲤救护中心实验室主任祁洪芳说，耳海确有鲤鱼，但绝大多数是人为放生的，野生的极少。去年，他们在耳海也发现鲤鱼，而且形状大，3公斤左右的比比皆是。鲤鱼在水草多的地方，繁殖能力极强，放生的鲤鱼到湖中以后，没有人工喂养之下，交配产卵的下一代鱼就会适应生存环境，久而久之，变成野生鲤鱼了。

8、大量繁殖的鲤鱼对耳海水生态有何危害？祁洪芳说，耳海不同于青海湖，是淡水湖，适于鲤鱼的生存。与其他肉食性动物不同的是，鲤鱼主要以微生物、藻类、浮游动物为食，对生态有一定影响，但危害性相对较小。另外，鲤鱼大量繁殖，对湖中的保种场养殖的裸鲤还是有危害的。

9、记者查阅资料发现，耳海是青海湖的仔湖。耳海的水相对独立于青海湖。耳海的水由于倒淌河的淡水源源不断地注入，因而，耳海的水含盐量远低于青海湖的水。在倒淌河流入耳海的交汇处几乎是淡水水域，适合大批鲤鱼繁殖。

10、主尊为“大势至菩萨”，