放生的意义是放命、救生，是我们在众生有生命危难时，免除它的死亡，让它获尽天年，希望它能在皈依、念佛、诵经、开示的过程中，乘三宝之力，得以往生净土。

我们是要在别人的刀下抢过来放生，如果人家活的好好的，你说要放生这叫做锦上添花。当然你有这种心愿、善念对待一切众生，念咒、念佛都可以，都是好心，但这不是我们所谈意义上的放生。

我们放生挽救生命，实际上就是在放我们自己的贪瞋痴。我们出钱、出力、发慈悲心去救助这些生命，实际上就在释放我们内在的无明、自私自利，所以放生得到最大利益的是我们自己。

我们曾谈到开素食馆，开素食馆就是在成就别人吃素，吃素就是减少杀生，别人来吃素实际上是成就了你的功德利益，那我们还会以外在的盈利为标准吗？这种无形无相的功德是不可思议的。

如果我们大家在座的今天没上班、来念佛，今天也就没挣钱了，那我们念佛、放生的善法功德，是用钱买得回来的吗？一个真正在世俗生活中懂得去投资的人，就是要把有形的东西转变成无形的、可以带走的功德。

我们的钱财以及所有的亲人，这些都是生不带来，死不带去的，有一种办法，可以让我们把爸爸妈妈和孩子以及钱财全部带到极乐世界去。怎么办呢？就是劝他念佛，我去你也去，我们的钱呢？用来放生、救济贫困，帮他念经、念佛，把有形的资产转化成无形的资产，这种资产可以带走，把它转变成为功德才有意义。

别人会觉得你这个人怎么这么傻，买的鱼不吃，还把它放掉，真笨。如果我们真正的认定了行持善法功德的重要性，亏本的事情我们也要去做。正如我们念南无阿弥陀佛，别人觉得念阿弥陀佛又不挣钱，你念他干什么？念佛是用金钱来衡量的吗？

你以至诚心念一声南无阿弥陀佛，每一声都消八十亿劫生死重罪，我们娑婆世界、整个地球上所有银行里的钱，拿来能够摆得平这件事情吗？摆不平的！比尔盖茨或者李嘉诚有那么多钱，他们把所有的钱拿出来，可以让他的爸爸妈妈不死吗？我们要对于行使善法功德、对于念佛的重要性有一个坚定的、不可改变的理解，也叫做胜解。

胜解是殊胜的见解，我们要站在这样一个高度来确定自己看待人、事、物的见解。

文章转自微信公众号：如是生净土

无愧平生

庚午四月，先太夫人病革时，语子孙曰：“旧闻地下眷属，临终时一一相见，今时果然，幸我平生尚无愧色。汝等在世，家庭骨肉，当处处留将来相见地也。”

姚安公曰：“聪明绝特之士，事事皆能知，而独不知人有死。经纶开济之才，事事皆能计，而独不能为死时计。使知人有死，一切作为，必有索然自返者。使能为死时计，一切作为，必有悚然自止者。惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也。”

【译文】

庚午（1750）年四月，先母张太夫人病危。临终之前，她对子孙们说：“我听说人在临死之前能和已故的亲属一一相见，现在看来果然如此。幸亏我这辈子还没什么有愧于人的地方。你们活着的时候，家庭骨肉之间要和睦相处，当处处留将来过世后还有相见的余地。”

先父姚安公说：“聪明绝顶的人事事都能知道，但唯独不知道人随时会死。怀有治国济世才能的人，事事都能考虑周到，但唯独不能为身后的事考虑。假如人们都能知道自己随时会死，有些作为就会觉得索然无味而回心转意。假如人们都能为死后考虑，有些作为就会因有所畏惧而中止。可惜许多人都在追求六合（指上、下和四方，泛指天地或宇宙）以外的事，而忘失了该为自己眼前生死的大事设想。