供僧和放生哪个功德大些，护生和放生是否为了求功德

一、随喜赞叹放生功德什么意思

1、如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛氏门中，有求必应，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。

2、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」

3、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」

4、寒山问拾得：「放生可成佛否」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」

5、梁武帝问志公禅师：「放生功德如何」

6、答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」

7、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

8、忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不愈。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。」

9、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽修行信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非令其行人，废修善品，宜勇猛精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养赞叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。」

10、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身，放生偿债，功德殊大。」

二、打胎放生念什么

1、放生即是「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组地方放生团。

2、莲池大师：「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。」

3、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。

4、斋僧印经造像功德、供灯功德、造塔功德经

5、斋僧功德大方广如来不思议境界经：供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。佛说布施经：若以上妙乐饮食供养三宝，得五种利益：身相端严，气力增盛，寿命延长，快乐安稳，成就辩才。

6、印造佛经佛像之十大利益从前所作种种罪过。轻者立即消灭，重者亦得转轻。常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿鬼，不能为害。心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄緜长。所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。印造经像，即有如此殊胜功德，故凡遇祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、荐拔之时，皆宜欢喜施舍，势力行之。

7、供灯功德佛说施灯功德经：彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。佛说施灯功德经：彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。第知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。第已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。第已作舍施。已作福德。已舍悭贪。已除悭过。作如是念已。施心无恼，施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。

8、造塔功德经如是我闻：一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主无量众俱。时彼大梵天王、那罗延天、大自在及五乾闼婆王等，各与眷属俱来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩、右膝著地、合掌向佛，而作是言：「世尊！今此诸天乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量，唯愿世尊为彼解说，利益一切无量众生。」尔时，世尊告观世音菩萨言：「随所在方未有塔处，能於其中建立之者，其状高妙，出过三界，乃至小如庵罗果，所有表刹上至梵天；乃至小犹如针等，所有轮盖覆彼大千；乃至小犹如枣叶，於彼塔内，藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至一四句偈。其人功德，如彼梵天，命终之后，生於梵世。於彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德之因缘。汝诸天等应当修学。」尔时，观世音菩萨复白佛言：「世尊！如向所说，安置舍利，及以法藏，我已受持，不审如来四句之义，唯愿为我分别演说。」尔时，世尊说是偈言：「『诸法因缘生我说是因缘因缘尽故灭我作如是说』善男子！如是偈义，名佛法身，汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。」尔时，观世音菩萨及彼诸天、一切大众乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

9、十万倍功德--摘自《黄念祖老居士问答》再说一件事，这是密法里有的，记起来就说，一会儿就忘了。腊八到了，密宗的说法，释迦牟尼佛的愿力。腊八是腊月初八。从初一到这十五天，任何做一件事的功德，增加十万倍，你供养一块钱的功德等于供养十万块钱，念一句佛号等于念十万句，四月初一到四月也是如此。这个很妙的。因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功，做很多的功课，很困难，有很多事情要料理，尤其将来，人会更忙，人所要的知识会更多，科学进步了，什么都电气化，什么都非常复杂，那个简单的生活不可能了，都在斗，都在拼命，忙得要命，所以说用这种方便。所以就是说这个十五天哪，两个十五天哪，平常都很忙，就在这两个半个月里头，有可能我集中一下，把一切事情能够事前做的，先做掉；有的能后面推的，就推一推，因此呢，在这十五天里头，家里也都安排好，多照顾照顾，或者这个十五天，先生多用功，下次到了四月，夫人多用功，有一个突出的跟平常不一样的修持。我们大陆常常说，以点带面，突出一个点来带动全面。这也是这样，因为这个佛的生日本来就殊胜，因为这样一个利益，佛就发了这么一个愿，你只要肯这么做，佛加持你得十万倍功德。所以在这个时候，大家经常地——我在这十五天里头，我连稿子也不写了，大家都可以。这是密宗的说法，这很有道理。我们确实可以这样，平常很忙，事情很多，这十五天我们尽量想想办法。

10、愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦.