一读咒就想去放生，放生，其实就是放生自己

一、广西放生的鱼从哪里买

1、

我自从信奉了净土念佛法门以来，就一直坚持着持名念佛圣号，到了晚上就做一个总的功德回向。自我感觉是得到的感应很多，身体一直以来的疾病痛苦和无明烦恼也确实在逐渐减轻了许多，真心感谢佛菩萨的慈悲加持。我确实感觉到佛菩萨的大悲愿力真的是不可思议，佛法无边，诸佛菩萨的救护众生的功德确实是很大。在此我至诚礼拜佛菩萨，并对诸位佛友说声感谢！
我前阵子在佛寺里看到众居士们为一群可爱的小鸟念佛，并把它们全部都放生了，场面真是相当的感人和殊圣。此大善举深深震撼了我的心灵，感觉到了念佛放生的功德确实是很大、很殊胜。于是也打内心很愿意加入到这个爱护众生，去放生这个充满爱心的行列当中。
古德云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扣心问，谁肯将刀割自身。”
此后，我每逢在菜市场，看到有一些鱼虾这样的小动物，被人家拿来贩卖，看到它们正在生死的边缘痛苦地挣扎着，我感到于心不忍，想想将来的因果报应，这样冤冤相报，何时能了啊。于是我就自愿掏钱，尽自己的能力，把它们买下来，放生到河里。
记得有一次，我在市场买了半斤多的小虾，还有一斤多的小螃蟹，又要将它们放生到河边，我一边走着，那些小生命就在袋子里很不安地跳来跳去，我心里面则更是心急如焚，一心只想着赶快把它们放生到河里，让它们少受一点痛苦。
终于到河岸边了，我蹲下来，刚把袋口子解开，有些小虾已经迫不及待地跳进了河里，于是我也慢慢地把它们倒进了河里。有很多的小虾虽然已经被放进了河里，但它们有些先头还是一动不敢动的，但我帮它们念了一阵子佛号之后，它们就开始欢快地游动起来了，浪花在一遍又一遍地拍打着岸边，激起朵朵的千层浪花似乎在给它们举行着一个盛大的欢迎仪式。我在心里这样默默地想着：小家伙们啊，从此这蓝天碧水就是你的家了，你就在这里赶快好好地安心念佛修行好吧！当我把那些小螃蟹也放到河里的时候，它们刚开始还紧紧地抱成了一团，可当我帮它们念了一阵子佛号后，它们似乎已经又恢复了活力，慢慢地解散了开来，在岸边欢快地游来游去。
于是我就开始为它们助念佛号了，为它们念了本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨还有几遍大悲咒和地藏王菩萨的圣号，为这些可爱的动物们一起结下了“不堕地狱、饿鬼、旁生，永不再受三途苦”的殊胜佛缘。那些小生命似乎也很有灵性，也能读懂到你的心意，它们都喜欢游到你的附近欢快地游来游去，有些小虾还浮到水面，顺时针地打了几个小圈，似乎在游一个好看的舞蹈给你欣赏，以表示它们现在获得重生后难以形容的高兴心情。
我忽然之间感到，它们现在多么象自己的儿女啊，不是亲生，却是胜过自己亲生，我忽然之间有了那么多个儿女，心里面其实是别提有多么的高兴，心里想着这样终于可以报答一下浩浩的佛恩了。最后，我就将放生功德作回向法界众生，六道父母，愿有见闻者，悉发菩提心，共生极乐国。
大慈大悲佛陀在，《梵网经》中说："若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，也杀我故身，生生受生，常住之法，教人放生。"佛菩萨和善知识慈悲的心总是系念着那些悲惨的生灵。法界无尽，众生无尽，众生苦无尽，诸佛悲心无尽。

我终于明白了放生的道理：放生，其实就是放生自己！

2、因果报应、如影随形、分毫不爽，种什么因、得什么果，是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，等于救了自己的命。相反，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，也会贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，将来也会救我们！

3、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证得佛果。今朝放生，等于救一未来佛！
天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！
天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

4、所以，最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德，能增福延寿的。每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然的真理。
简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应丝毫不爽，有债必还，有罪必报的真理，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！《华严经》云：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”思及自己通身杀业，不免惶恐愧怍无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生以期偿还宿债于万一。所以我们要积极地放生、救赎生命、偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障。放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再轮回受报！
一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。
惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。
而且一般的善事，虽然也可以匡正天意，改变命运，必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。
惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命；钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。
所以当一个人身患重病、遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？
不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速并且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。
《大智度记》云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中放生第一”。
盖天运四时，地滋万物，皆为生养，此乃天复地载之性德！
若能顺应天地好生之德，施行戒杀放生，济急救危，必有不可思仪之善报焉！

5、忏悔楼提倡：吃素戒杀，诵经消业（诵《地藏经》），忏悔解怨（礼拜八十八佛、发露忏悔），放生护生，行善积福（身行一善、口行一善、心行一善），念佛成佛（常念阿弥陀佛）.

6、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。

7、我们不杀生，这也是修慈悲心;我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心;我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以我们就要放生。这是按照现在这种逻辑学来讲，你放生，就会增加你的慈悲心。

8、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。

9、又者，这个众生，你不知道它在前生和我有什么关系?或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是我的兄弟姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。我没有得到天眼通、没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系;现在我看见这些个畜生没有自由，我心里就很不安乐，所以要放生。这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid，这也就是修行的一部分。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。在美国这儿，过去很少人懂这个道理，因为没有人懂，所以我们就要做一个领导的人。我们做了，开这种的风气，令大家都明白这种法。所以切记，不要说这是一个愚痴的行为。你有这种心理，对你自己修道上，是会有障碍的，所以方才我说我们不会愿意自己被人关到笼子里头、关到监狱里头去。

10、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。好像方才说那个“暖、顶、忍、世第一”，你始终也没有到顶位上、也没有到这个忍位上、也到不了世第等你到“世第一”了，那就是出去这个笼子了，那是你自己放自己的生，那是“真放生”。懂了没有?现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。所以放生在佛法里，是占很重要的地位，不过你自己没有得到这种的滋味、没有领悟到这种的道理，你认为它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得要先修这个放生;你不修这个放生，就得不到那个放生。这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!

二、昆明动物去哪里放生

1、「读经读了一半，若有人来，请问是接著读，还是重读，若接著读，是否下一半经就白读了，是既没功德也没有福德?」

2、你对於功德、福德的执著太重了，何必想著什么福德、功德!你读经的目的在哪里?若读经的目的是在修戒定慧，你读经的时候就要预防有人来找你或打电话给你。你估计这一部经大概要两个小时读完，你这两个小时要把门关起来，把电铃拿掉、电话拔掉，就没有人打搅你了，这样才行;当中若有人来打闲岔，确实把你修学功夫破坏掉了，这个是必要的。我们读经若是求明理，明白经中的道理，这个就没有关系，人来了，接待客人，人走了，我继续再看，功夫依旧不会间断。所以要看什么样的情况和你读经目的何在。

3、「读经时总有妄想，而且是一边读经一边打妄想，这还能读下去，错误很少，除非是妄想很多时才会读错。请问这怎么办?」

4、这个最好的方法是重头再读，前面读的那个不算数，重头再读。如果还打妄想，再不算数，又重头再读，必须这样要求自己，克服自己的妄想杂念。从这个地方也能够看到你自己功夫的进步，是好事情。古大德常常教导我们，世出世间的事业，成功是在精进，失败是在因循放逸。失败的心理我们不能有，决定要克服自己的艰难，所谓是「克念作圣」。凡圣实在讲是一念之差，凡夫没有能力克服自己的烦恼习气，圣人有能力克服自己烦恼习气，就是这一念之差，所以要学克服自己烦恼习气。

5、学佛答问(第四十五集)2000/12/26

6、新加坡佛教居士林档名：21-090-0045

7、为什么要放生呢？放生，就是令众生得到自由，不在笼子里圈着。我们要让慈悲心长大起来，所以我们要把众生放开，让他们得到自由。不杀生，这是修慈悲心；放生，这也是修慈悲心。这就是要慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大；观音菩萨就是放生、不杀生，所以有大慈大悲的心。我们想学观音菩萨这大慈大悲的心，就要放生。

8、以上是按照现在逻辑学来讲，你放生就会增加你的慈悲心。又者，放生也就是放我，为什么？因为我和众生是一体的，众生就是我，我就是众生。好像自己被人圈到笼子里，你就是不是很不舒服呢？没有自由了，这自己不高兴的，希望被人放开；就如被人圈到监狱里头去，不愿意在那里头住。那么我自己不愿意被圈到监狱里头去，我也不愿意众生在笼子里，因为我和众生彼此有一种同体的感觉，所以要放生。

9、又有一种讲法，这个众生不知道在前生和我有什么关系，或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是我的兄弟、姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。那麽，我现在没有得到天眼通，没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系，但是我现在看见这个畜牲没有得到自由，心里就很不安乐，所以要放生。

10、放生，也就是修行的一部份。修行，不是一条路修成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的一条道路，所以放生也是其中之一。方才我说：「我们自己被人关到笼子里，关到监狱里头，自己不愿意的。」方才说的是比喻，那么现在我给你们说一个真实的法，老老实实地告诉你们，这不是一个比喻，这是个真的——你自己的身体就是一个笼子，你在身体里头始终都跑不出去﹗你想要得到你自己的放生，就先要修这个放生；你不修这个放生，就得不到那个放生；这是生生不已，化化无穷的道理。你不要把放生看得小了，你这里做了一点，那个地方就增加了很多，这个修道就是要自己去修行的。