西安市那天可以放生好，法国郑曼青太极协会一行参访陕西省西安八仙宫（图）

一、南宁放生2023

1、佛教在线陕西讯2015年4月25至26日（农历三月初七至初八），法国郑曼青太极协会一行16人在英国健身气功协会副会长叶志威的带领下，专程到西安八仙宫参访交流，受到了中国道教协会副秘书长、陕西省道教协会会长、西安八仙宫住持胡诚林道长的热情接待。

2、胡诚林道长对大家的来访表示欢迎。并与他们在西安八仙宫聚仙阁会议室进行了友好交流。胡诚林道长向客人介绍了道教基本教义，以及陕西道教和西安八仙宫的历史沿革，并对钟离权祖师于长安酒肆感悟吕洞宾，“黄粱梦觉”度其成仙的典故做了精辟开示。随后，西安八仙宫道长还和大家就道教养生、道教内丹以及道教文化进行了交流，现场气氛十分融洽。

3、法国郑曼青太极协会在去年邀请中国道教学院崔理明道长赴法国做了短期讲学后，今年又来到西安八仙宫学习交流，他们说，西安八仙宫是个美丽的地方，是我们向往的圣地。

4、佛教在线陕西讯2016年1月19日，西安少林都市禅堂举办了“迎新年·陕西省各地市围棋冠军邀请赛”。本次活动由西安少林都市禅堂堂主郭龙飞、陕西省围棋冠军赵小辉先生、大隐士云一共同发起。出席活动的嘉宾有：陕西省围棋协会主席李云生先生，名誉主席黄燕京先生等四十余人，包括历届陕西各地围棋冠军二十余位。

5、本次活动以围棋五德（得知己、得中和、得仙机、得心悟、得天寿）为主体依托，以禅之清静为其骨、禅之妙悟为其髓，本着以传统文化交流的目的，希望围棋禅道走入寻常百姓家，为大家打造一个专业的围棋交流平台，成立围棋研究会，愿与全世界的围棋爱好者共同交流对弈，为弘扬传统文化的大事业尽自己的一点绵薄之力。

6、据郭龙飞先生介绍，少林都市禅堂是连接都市与少林禅宗文化之间的桥梁，给具有佛教信仰和热爱传统文化的社会各界人士提供一个学习交流和提升智慧的平台，为大家提供一个打坐禅修、主题讲座、公益慈善和传统文化交流为一体的文化交流平台。

7、陕西安康宁陕县古刹简介

8、［作者：李厚之张会鉴‘

9、净土寺(晋)在宁陕县广货街一带，《宁陕厅志》：“厅北三百里蒿沟内，昔有净土树一株，三月开花如桃花，八月结实状如粟，壳中皆黄土。俗传鸠摩罗什憩此，覆其盂于土中所生。”净土寺。《大明一统志》亦有相似记载。

10、位于宁陕县龙王乡观音山。据《观音山摩崖》记载，住持僧真觉大士。开皇十九年(599年)入终南山中，隐于观音山寺修行。唐高祖武德八年(625年)：“敕赐山田周五百里永充香火。”现庙宇无存，遗址上有摩崖一方。《汉阴县志》亦有“观音山庙，在邑北火镰碥，其庙最古“的记载。

二、将蛇放生的必念口诀

1、位于宁陕县油房坳乡汶水河西岸山上，相传建于武则天天授二年（691年），沿山梁自南而北有佛殿四座，僧房四十余间，监院豁亮。后因无高僧住持，寺院衰落不显。1954年有瀛禅老和尚住持其间，曾邀请古原和尚前往弘法，因交通不便未成行。

2、《宁陕厅志》载：“在厅北二百五十里，庵内石佛一尊。后有古井深难测，经年不溢不涸。唐宋以来旧有此庵，明嘉靖三十三年(1554年)，僧能恕重修。”

3、《宁陕厅志》载：“在厅西六十里。”今为宁陕县皇冠乡六祖坪(鹿子坪)复兴寺。俗传禅宗北宗创始人神秀未显时，在此出家修行，后投五祖弘忍门下为上座，以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，表示对佛教教义的理解，未得弘忍真传，而将袈裟传于慧能。弘忍圆寂后，神秀历受武则天、唐中宗、唐睿宗的优礼，因在北方倡导渐悟法门，人们称为北宗，又叫北六祖。六祖寺修建于武则天(周)天授二年(691年)，唐武宗会昌五年(845年)灭佛时，寺被折毁，六祖坪亦以谐音而改鹿子坪。宋熙宁二年(1069年)复兴，更名“复兴寺”。明万历间重修，清初荒废。乾隆以后香火日盛。道光八年(1828年)广缘渐悟子补修。据《补修六祖坪复兴寺古刹碑》云：“我六祖坪复兴寺古刹也，建修有年，上下十数间，而殿宇、回廊、佛像皆美仑美奂，极其华丽，无如代久年深，未加修葺，佛像则尘积烟熏，庙貌则风吹雨洒，曾几何时，而从前之气象尽改观矣。”因叩请新旧首人商议，远近之人解囊资助，越二年告竣，重修廊房，改换金身，上下殿宇尽行粉白，于是庙宇一新。补修时，于正殿前得明万历五年(1577年)所刻唐中宗李显赠谥神秀“大通禅师”碑碣一通，文如下：

4、“景龙二年五月七日敕：故秀禅师，妙识外融，灵机内彻。探不二之奥，独得髻珠；守真一之门，孤悬心镜。至灵应物，色会神明。无为自居，尘清累遣。其颐转慕，精爽日聪。方将洞前识之玄微，导群生之耳目；不意大悲同体，委化从权。一伤泥日之论，长想意传之教。虽理绝名相，无待于追崇。而念切师资，愿存于荣饰，可赠为大通禅师。大明万历五年丁丑弟子信士恭立。”

5、道光《宁陕厅志》云：华严寺，在厅南三十里(今汤坪河)，不知建于何时，明隆庆二年(1568年)补修；清道光二十二年(1842年)僧人照性重修。山环水绕，古木蓊郁，规模宏敞，为旧时宁陕名胜之地。今寺院颓圯，遗址上有碑碣一通，文字漫灭，惟可辨识“华严始祖法顺”及“贤首□□所创”，所云当是华严宗为法顺创立，贤首法藏弘扬光大事宜，因此寺院修建时间无能考证。现寺庙已毁，惟留两株千年古柏。

6、《宁陕厅志》载：“在厅北八里，俗名老母台。”创建于明天启二年(1622年)。据乾隆《兴安府志》云：“山顶一石，宛然螺形，庙建其上，下以四柱横撑，越二百余年，其木未损折。庙上层为古佛，旁列二十四位诸天佛，俱属石像庄严。”嘉庆间，庙宇倾圯，香烟飘零，俟至光绪九年(1883年)有善士黄一心，“见庙堂倒塌，神像毁坏，倡首募捐，与张德发、张钦、卓应环、李复兴四人，各出钱三串，张德发独捐九串，共积本钱十八串，发放生息，至二十三年始重修庙宇，二十四年成工。共花钱四百余串，据《重修老姆台碑》载，此次重修，又新塑上殿释迦佛祖，廿四诸天，中殿十八尊罗汉，瑶池金母、无极太上、文武圣人、列圣众仙；下殿五位娘娘，于是庙貌神像焕然一新。

7、《宁陕厅志》云：青龙洞在厅南五十里，位于汤坪沟峡谷悬崖上。洞内修建大殿一楹，殿中神坛泥塑观音菩萨一尊，结迦趺坐于莲台之上，手捧杨柳净瓶，作挥洒状。两旁有协侍；右座塑应化身一尊；左塑送子娘娘。殿内两厢分塑十八罗汉。殿右置钟、鼓各一；殿左依山势起伏塑弥勒一尊，侧身而卧，袒胸露怀，微笑闭目，神态安祥。据造像风格考证，观音堂应为清中叶所建。

8、台湾宝岛慈光寺体慧长老开示

9、为什么要念佛？释迦摩尼佛看世间的苦空、无常、无我，认识到了世间上没有一样是真实的我存在。

10、释迦摩尼佛在出城的时候看到了老人、病人、死人，更感觉世间上的痛苦，所以，释迦摩尼佛就想即使人会老、会病、会死，那人生的意义又在哪里呢？生从何来，死从何去？难道就要这样颠颠倒倒、迷迷糊糊的过一生？