放生团护生园，放生最好

一、受戒

以上五种受戒的要领，善来、三语、八敬皆只限于佛世。此中善来、八敬只有世尊才有资历运用；破结使通佛世和佛灭后，但能不依戒而断惑的人毕竟是很少的，尤其是终法时期。是以，我们目前可以运用的要领，只有羯磨受戒，下面就侧重先容一下羯磨受戒。

传戒作法时，要根据这一些前提对受戒者举行严厉的简择，受戒人具有了以上前提，才有资历受具足戒。

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3、发心乞受：《律》云：“若受戒人，没有自称名，没有称僧人名，教乞而没有乞，若眠醉?恚；若无意受，皆没有得没有戒。”上面两缘是旁助，这第三缘是正因，作为受戒人，必须发心恳求，方能感戒。

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上来五缘是受戒羯磨必具的前提，还是权衡得戒的尺度。另外《行事钞》中，还有羯磨受戒的行事步伐，由于没有运用，这里还就不赘述了。汉地由于南山律疏的失传，三百多年来，受戒作法一向凭据见月状师编写的《三坛正范》，现正在若是要规复南山律的受戒作法，一会儿大概很难改动过来。因而，我们只想要正在根据《三坛正范》的传戒作法时，不必要忘记了上面罗列的那些前提，若是都能保证，那末，受戒作法必定圆满造诣。

两、舍戒

舍戒以后，假如再想还俗受戒，释教还仍是迎接的。《律》中引《增一阿含经》，有僧伽摩比丘七次舍戒，后更受戒得阿罗汉果的事迹。答应比丘七次舍戒，七次还俗，跨越七次就不行了。这是由比丘而言的。比丘尼又如何呢？《十诵律》等阐明比丘尼舍戒后，不克不及再受戒，由于佛陀最初答应妇女还俗，原本便是很委曲的，所以就有了比丘尼舍戒后不克不及重受戒的划定。

三、戒牒

戒牒的内容一样平常分为四个层面：一、讲经说法阐明戒律的重要性；两、详载受戒人的祖籍、俗名、春秋、所属寺院，师名，由此能够明白身；三、罗列传戒大僧人、羯磨阿?黎、传授阿?黎和七尊证师的名字；四、劝嘱发心。末了传戒机构盖章。

四、烧戒疤

又《法华经?药王菩萨本领品》有一切万物喜见菩萨烧身、烧臂扶养诸佛。从这几段经文

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依据典范，佛陀说过干善事的体式格局有两种好事，一种是所谓有染污的好事，另一种是没有染污的好事。

没有染污的好事只会透过聪明而造诣，便是观聪明的禅建而来的聪明──不光是禅建，反而是观建聪明的那种禅定。

基本上，我们干的事几近全是有染污的好事：建一座寺庙、扶养鲜花、也有常常无意识的持咒、受戒发誓…个中许多全是，而在这一些浩繁染污的好事里，放生、赐与性命自在，是个中最好的一种干法。

想一想我们自身，假如我们快死了，而有些人买了我们让我们自在，那我们应该会很乐意吧!

自然，还许有些人会说，我们买鱼在这里边放了，它们在那里还活不下往，那样干没有意义之类的;还有些人以为那些鱼贩会由于我们放生而让他们更有效果往捕更多的鱼，那我们还应该那样干吗?

假如我们由修道的角度和放生这类行动来谈的话，这一些挂念就都是不是问题了。

再次拿我们本人作例子，就像我们将被杀了，有些人把我们买下来然后把我们放生到沙漠里，我想我们该当还会很高兴的。

我们只会全心全意，纵然只是短短的一两分钟赐与众生自在，这也是值得的，而赐与它们自在是我们能做的。

自然了，大概有一天您能够买下所有的鱼，或是任何一种植物，然后带它们到一个没有会受苦的中央、帮它们铺床、随地随时珍爱它们，这是有大概的，为何没有?但这没有是我们此刻的处境。

所以我鼓动勉励大师持续这么做，持续放生。