问：巨匠您好！第七次念经的时分，假如门生内心没有念，很快就会打瞌睡，走没有动了。所以，只有持续地想东想西，能力没有犯困，能力继承边走边念经。叨教这是种瓜得瓜，种豆得豆吗？怎样处理？
回覆：“没有白想，就会打瞌睡，足还没有会动。”这便是种瓜得瓜，种豆得豆。头昏是病，妄图还是病，佛名是药。生病了要和佛号合影，没有能用妄图来医治本人。
所以念经不可以想东想西，只会念谢天谢地的名字！用心念这个法名，和法名相对应，就不会犯困，走路还轻快。
念经便是一念擒统统念，便是一念擒统统念。这叫万法统一。
祖师经常讲一个话题：诸法同一，择喜而从？“统统法令全是同一的”3354。若是您能把佛名念成“能念”，您就可以体会到本地的景物。
贪嗔痴三毒，多劫以来，染进我们的内心
一居士为念老来信，讨教修行易发脾气的相干题目，以下是念老的答复：
一、劝继承懊悔念经求生
潭柘寺放生池里坚果三月十两日来信收到，此信实是您可否往生的要害，是以抽暇先回您的信。由信中能够看得出：（一）您的发心很真挚，勤奋还很勤。（两）关于自身请求很严厉，并勇于爽快的说出自身的错误谬误。（三）为反悔自身不对，曾哭过数十次。这一些全是很宝贵的长处。但现在成为停滞者，则因为（一）嗔毒较深，（两）更主要的则是，关于教理的领会，还不深入。
建行人常犯轻敌之病，常认为自身一勤奋便能压抑苦恼，统统安定，这实是不符合事实的主观愿望。应知贪嗔痴三毒，多劫以来，染进我们的心坎，如油进面。正在和面时掺进一些油是极为简单的；但掺进以后，想再由面中掏出这一些油，那就难如上青天了，所以典范中说世尊的常随门生中，很多已证阿罗汉，但三毒所残留的习惯，仍保存不竭，只有如来才可以断残习。盖“暂反之地，非一战所能胜利”，故首先劝您，不行损失自信心。犯错误，怎么办？那很自然，那是懊悔。再犯怎么办？那就再懊悔。统统罪由懊悔灭，故普贤大士十大愿王中云：“我此懊悔，无有穷尽。”普贤菩萨尚且尽将来际，懊悔不休，我们凡夫焉能由于懊悔数百次，哭过几十次，但脾性不改，愧见如来，便浅尝辄止呢？
您说发一次性情，就把多日修持的好事，一把火烧光，这是按照于“一点嗔心火，能烧好事林”而来的。但我们想要精确理解经论中的一句话，那就须要联络别的经论中文句，融汇贯通来理睬。比方，经论中说我们看经和念经的好事，“如食金刚，决议不用”。这便是说念经和诵经的好事，如同人吞食了金刚钻（钻石），这是决不会消散的。因而这句金言，便同您的领会，烧光了统统好事，完整抵牾了。那末，这相抵牾的两句话应若何融会来精确掌握呢？目前我做个比方。比方有些人被法院解冻了他正在银行中存款，这笔钱他其时完整不克不及动用，就和没有这笔钱一式一样，这便是“火烧好事林”之原意。可是这笔钱并没有被充公，充公了，那才真是烧光了。目前只是解冻，仍供认这笔钱是他的，这便是“决议不用”之义。我这个比方，可引证佛经。佛正活着时有一人因八万劫前逢虎，失声念了一句南无佛，八万劫后得逢释迦牟尼佛，是以一句好事，收留为僧，而证阿罗汉。试想，此人正在八万劫中该当生过几何气，发过几何嗔心火，但这句南无佛的好事“决议不用”，终究凭其好事而证阿罗汉。与此同时按照这段经中开示，证实嗔毒等的恐怖，所以把念经好事的果报推迟了八万劫。
建禅定的人，一发脾性，因而禅定的地步保没有住，定中所发的神通，还没有呈现了，必需再用一段功才可以规复。至于建净的人，临终一念，如果嗔恨，那就决议没有能往生。之前建持的好事，和求生极乐的愿望，此时皆失效了。这即烧尽好事林之意。所以我们必需忍辱护嗔心，如能忍辱则嗔心垂垂的自然没有起了。
您来信问我有什么方法？目前“方法”已跃然于纸上矣！方法是：（1）恒建懊悔。（2）建行忍辱，善护己念。在这里两方面的无上兵器，即是一句佛号。
北京放生公司（一）后悔，有理忏取事忏。理忏者，如“罪由心起将心忏，心若亡时罪亦空”。是谓心空则罪消还。是以“若欲忏罪者，危坐念实相”，若能心契实相则诸罪自然消弭。但此法这不是凡夫之人所易保证。事忏者（别名作法仟），乃建忏法（比方大悲仟）以忏除罪业。目前有先师所编之《宝王三昧忏》，别名《长命忏》，正在印制。印好后，会寄送您一本，您可照忏轨礼拜忏罪。但更主要者，《观经》说“念经一声，能消八十亿劫存亡重罪，劝您同心专心持名，是即无上殊胜之后悔。
（两）忍辱护念：《金刚经》中忍辱神仙，实是我们之良师，神仙是说法式众，反被毁谤为调戏妇女，并用刀来节节分割，可是神仙其时无人我等相，没有生嗔恨。故知嗔毒之根正在于我相，若无我相，另有谁会生机？所以生机者，只是为了它违反了我，污辱了我，委屈了我，欺侮了我，侵害了我，到处全是由于多了个我。若能无我，则统统苦恼，皆除根，便幸免随之祛除。正由于多了个我，因而到处有停滞。比方有些人骂我是“笨猪”，当他骂完了，这句骂人的话还其时祛除完了，哪里另有这两个字的音声？“笨猪”这句话本身便是肥皂泡（经云：统统有为法，如虚无飘渺）。他已骂完，因而这个肥皂泡曾经祛除。可是本身没有依没有饶，还逝世抱着这个已灭的肥皂泡没有放。大发性情，真是更加的愚痴。所以我们应正在日常生活中，尽可能秉着经中无我无人的开示，来为人处世，对付统统。比方有些人骂我，叨教骂人的人是谁，挨骂的人是谁，那句骂人的话是什么，事实上统统皆没有可得。故云：“万法本闲，唯人自闹。”何必来。本身要闹个没有休，把心歇一歇没有好吗？《首楞严经》云：“狂心没有歇，歇即菩提。”我们未尝没有愿歇心，可是歇没有下来。所以要同心专心念经，这是最好的歇心之法。古云：“念经功纯，妄图自然没有起。”那另有什么性情可发？
劝告您进一步把作业集合正在持佛名号。随地随时，心中常提这句佛号。您念经看经的好事，取反悔而抽泣的好事，全是决意不用，盼您持续尽力。根据您的信愿行，皆已经有根蒂根基，但能坚持下去，决意可以往生。净土宗称为他力门，乃是仗佛力而能往生。只要我们坚信切愿持佛名号，那末正在我们临终，谢天谢地自然实践其本愿，前来驱逐，加持行人，“慈善加佑，令心稳定”（见唐玄奘巨匠译的阿弥陀经，名为奖饰净土佛摄受经）。我们凡夫往生，全是带业往生，您这一些嗔恨之业，便皆托弥陀慈航之力，而不成停滞了。
两、劝识破世缘，同心专心念经
读来信，关于您的不幸遭遇很同情。丈夫仳离，儿子不很听话，本人又有病，很多摧残集合一身，确甚苦恼。但您在懊恼堆里，仍旧自信心不退，并保持念经，非常难过，实应惊叹
您的苦恼，证明了正在娑婆天下建行之难。它是“进一退九”，进一步便要退九步。就像您想勤奋，这是提高，但是恰恰有事引您生机打骂，这便是退了九步。与此同时还阐明如果有一种人缘使您提高，比方您看了《净土资粮》很想发心，但是偏有各种懊恼来使您退步，这又是退九。这就叫娑婆天下。这是建行人个个皆配合的，只是显示到每人身上而有分歧罢了。正因为如此，所以我们要下决心，誓于今生出离存亡，往生极乐。
事实上，伉俪后代只是一台戏。正在台上您是母亲，下了台您是谁？所谓母子，实际全是戏，全是假的。您是过于认真了。《金刚经》说“统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观”。我们今朝所碰到的统统，好的坏的，通通全是肥皂泡，顿时就要破灭的。诚实说来您的儿子正在当前年青人中仍是不错的，您是“爱之深，责之切”。演化至今，险些形同水火了。您今朝应该认清今朝是演戏，您正在演“三娘教子”，实际您本非“三娘”，您只是您本人。此次您演“三娘”，下一次您演什么还不晓得。盼望您看透这台戏，往生极乐，莲花化生。
俗云“没有受魔，没有成佛”，先师夏老有诗曰：“病暂方知身是苦，魔多反使道心坚。”这两句关于您很适宜。正在病痛中，正在懊恼中，能念这一句佛号，好事更大。由于正在“难能”，所以“宝贵”。懊恼乃多生习惯，如油进面，没有可以盼望后悔几回，便能永断。只有持续地后悔，持续地纠正。发了性情，立地了解没有合错误，便到佛前后悔，这便是发展。性情发得小了一点，短了一点，全是很大的发展。懊恼良多，一样往生，故云“带业往生”或云“带惑往生”。这便是谢天谢地极大的慈善，也是净土秘诀非常的殊胜。您能闻能信，能建此法，实是最大的幸运。《无量寿经》说这便是佛的第一门生。人间统统，只是些肥皂泡，万万没有必要被这一些假像耽误了您的基础大事。
蕅益大师说：“往生与否，齐凭信愿之有没有。”也就是说，一个人可否往生极乐，齐看他有没有信和愿，如都有，那就能去，没有管他念经的水温和脾性的巨细（自然，临终时正发脾性，则没有能往生）。反之脾性很好，念经也好，但信愿没有敷则去没有成。所以您当前应多读《净土资粮》来增长本人的信愿。至于您的脾性，只要您是正在压抑，而没有论是放肆，发了就好好反悔，同心专心念经，仍是可以往生的。
您问临终时是不是有魔怪变成佛形来欺骗？蕅益大师说，临终时并不是魔扰时。还等于说，临终时没有魔扰，见佛等于见佛。总之您只要在临终时把这一句佛号念究竟，只要能念就接着念，这便肯定往生。