梦见一条大蛇 然后代放生了

问：第一个，师父常讲，学习弘法的法师在修学没有得到定慧以前，不能单独出去外面弘法，接触大众，容易受名闻利养的诱惑。但是社会大众又渴望接受圣贤教育，特别是伦理、道德、因果的教育，可以挽救迫在眉睫的灾难。如何能解决既能不沾染名闻利养，又能帮助社会兼善天下？

答：这是大问题，这个问题事在两难，如果不惜牺牲个人，那就是个人可以堕地狱，可以变饿鬼、畜生，去做弘法利生的事业，禁不起外面的诱惑。这样做的时候，眼前大众得一点利益，你堕饿鬼也好，堕畜生也好，你有福报，为什么？弘法利生是福。譬如畜生道里面，现在富贵人家养的宠物，那就是这一类的人；饿鬼道里面，你做山神、做城隍、做土地，这是福德鬼，做鬼王，有许多人供养你，落在这一道里头。这个例子很多，你看谛闲法师有一个参禅的徒弟，禅修功夫也很不错，他做到了江苏金山寺的首座和尚，以后被冤亲债主缠著跳水自杀。实在讲不是他自己愿意的，是冤亲债主把他拉下水去的，死了以后去做土地公，就是在他们寺庙前面一个土地庙做土地公。倓虚法师常常举这个例子来警惕我们，只要沾上名闻利养，没有不堕落的。道业不能成就，但是福报是不会消失的，你修的福一定有福在，虽然做鬼，他做寺庙里面的守护神，当土地公。

所以古大德、祖师大德他们的教诲是有道理的，那在今天这种教诲行不通，为什么？民主自由开放，尊重人权，现在不能教了。现在是父母不能教儿女，为什么？侵犯人权。老师也不能教学生，学生他有他的人权，他有他的自由，你不能干涉他。在这种状况之下，换句话说，你的亲人、你的老师帮不上忙，只有靠你自求多福。怎么样不被诱惑是你自己的事情，被诱惑也是你自己的事情；你自己在一生成佛，确实是自己成的，你自己堕阿鼻地狱，也是自己堕的。一定要晓得，外面没有人主宰你，也没有人干预你，现在是这样的一个时代。这个时代就是民主开放的时代，崇尚自由的时代，我们不能不知道。

在今天这个时代，唯一的就是不能舍弃经教。中国古时候读书人常说：三天不读圣贤书，面目可憎。三天不亲近圣贤，完全被外头境界转变了。现在外面的诱惑力量，比从前超过十倍、百倍都不止，这是真的！在这半个世纪之前，我们在十几、二十岁的时候，社会虽然有诱惑，没这么强烈，没有这么普遍。在过去从来没有听说什么小学生自杀的，儿童自杀，没有听说过的。现在你想想看，小学生自杀的时有所闻；老人自杀的，老人院里面的老人，这都是严重的社会问题。从小他就污染，污染了一辈子，他怎么能回头？

我们今天能遇到佛法，能够出家，这很不容易，希有的福德因缘。这个福德因缘你能不能保住，你能不能藉著这个因缘，在这一生当中成就，全靠自己。要怎么修？我提醒同修不只千遍，一定要扎根。换句话说，千万不要小看了《弟子规》，没有《弟子规》就没有十善业。可以说十善业的落实，在生活上就是《弟子规》，你没有《弟子规》，哪来的十善业？没有十善业，你所修的，无论出家在家，你修的是福报，你修的不是功德，是福德。福德不能了生死，不能超越轮回，但是有福，无论你在哪一道，你有福报。这是真的，不是假的。所以福德好修，功德可不好修。佛门有句谚语说「火烧功德林」，再给你说得清楚，是「一念瞋心起，百万障门开」，我们佛门所以修不到功德，一发脾气，你所修的功德就烧得干干净净。你要说你功德积累了多少，你就想到什么时候没有发脾气到现在，这段时期你修的功德在；你发脾气，那一段完了，没有了。如果临命终时发一顿脾气，就一生的功德全部都完了，你一点功德都没有。这个道理要懂，佛讲这个话是真话，不是假话。

这贪瞋痴叫三毒，我们现在讲病毒，最严重的三种病毒。你看你贪心重，饿鬼道；瞋恚心重，喜欢发脾气，地狱道；愚痴就是邪正、是非、真妄、好歹都不能辨别，畜生道。贪瞋痴是三恶道的业因，戒定慧就是对治三恶道的，戒对治贪，定对治瞋恚，慧对治愚痴。佛教给我们，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，你就不堕恶道，那你修的福在人天两道享，好！人天福报。可是人天福报，天人，上品十善，人是中品十善。那我们起心动念与十善相不相应？真的相应，真的相应是在行持上，不是在口头上，讲得好没有用，不能自度，要做到，真正做到。

从内心里面生出谦卑，谦卑要怎么修？想想过去跟我一起同参道友他们都成佛，都成菩萨了，我今天还沦落在恶道里头，还在造业，惭不惭愧？惭愧心生起来，才能做到谦虚，才能做到尊重别人。祖师为我们做榜样，连蚊虫蚂蚁都尊重，为什么？说不定它来生到人道，它就成佛，我还在六道轮回。这是很有可能的事情，不是不可能。他在恶道里头报尽，罪消尽了，又回到人间来，人间再遇到佛法，如果过去生中，他佛法底子很深，遇到缘，他就接上，你怎么可以轻慢它？一个蚊子、一个苍蝇、一个老鼠、一个蟑螂，说不定成佛在我先。如果连这些小动物，你都不敢轻慢，你见到它都合掌恭敬，称它菩萨，我们对人就没有问题，对人才真正做到真诚恭敬。

我常常劝同修接受别人批评，人家毁谤、侮辱接受，接受认真反省有没有？有则改之，无则嘉勉，决定不要批评人。批评人的人，都是大善知识，真是救度众生，我们还没有到那个程度。真正大善知识批评人，他知道时节因缘，你的烦恼习气很重，你不能接受，他不批评。我跟李老师十年，这点是我看得非常清楚。跟他学教的同学，我们跟他学经的二十几个同学，里面有三、四个，老师从来不批评他们；对一般同学有批评，对这几位同学没有批评。时间久了，我们就觉得奇怪，虽然不说，老师看出来。没有人的时候就告诉我，他说这几个为什么不能讲他？他不接受。你这一说，脸就红了，这样他不能接受你常常讲他，就跟他结冤仇了，他会怀恨、记恨在心。以后就搞成冤冤相报，那大错特错。能接受的，要批评他，要说他，他能改过，他会感恩；不能接受的，绝对不可以批评。但是要知道，这社会大众真正愿意接受的，太少太少！一百个人里头一个人都难找到。

那在这情况之下，我们又不是真正大善知识，哪有资格批评人！所以凡事随缘好，小心好，谨慎好，老实念佛，求生净土，这是真正聪明人，真是上上根人。就像蕅益大师所说的，蕅益大师，不是莲池大师，同居土下下品往生，我很满足了，这个对！向上的品位不容易修，同居土下品下生不难。造作极重罪业，能够忏悔的人都能往生，所以我们信守祖师这句话。

这次我在杭州，还特别到蕅益大师道场去看。他老人家的坟墓还在，我们去拜了。所以这个问题完全在自己，自己有高度的警觉，要常常读经听经；不读经，不听经，很容易有迷惑，这是我们自己有这个经验。我这么多年来，如果不是天天接触经典，不行！旅行当中，虽然不能讲经，我讲经没有中断，我接近客人，一个也好，两个也好，跟他们所讲的全是经教。这讲经没中断，只是不能在摄影棚对大众讲经，那就各人缘分不相同。所以自己读诵，劝人是劝自己，自己得十分之八的利益，别人只得十分之二。苦口婆心劝人，大部分的利益是自利，自他虽然是不二，确实自利的成分多。

摘自 学佛答问（答香港参学同修之九十二）　　（共一集）　　

老法师主讲 2008/4/11　讲于　华严讲堂

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

无戒不能修佛，修佛不能不持戒。世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿，故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉!

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及!因小果大，可上升为天人，下地狱受苦!

第二条：不得摘取寺庙山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚。但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。

应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣!

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋皮鞋、嚼槟榔

我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝行为，并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪;嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生。佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。

进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。

第四条：进佛寺不得由中门入，当从旁门入

入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履。”而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当过玉皇大天尊及一切天人。进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望。

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳。

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦。

有经为证，《僧护经》曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息。”若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。

第八条：入佛堂礼佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂，应旋即顶礼佛，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好;二、得好音色;三、得生天上;四、得生王侯家;五、得涅槃道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。

第九条：寺庙内用食，当提捐献

凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘，或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金。因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的。

很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之!(非出家人不得供养)

第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的!故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯。

福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣!尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地。

第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜

佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。

第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣!

第十三条：勿让小孩在佛堂内奔跑嬉戏

这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器。因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，否则罪过很重。故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实，不可不信。

第十四条：入佛寺不可大声说话

很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。

持戒精严，自可证得佛性。《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之言行，则自己犯戒，何德服人矣!

第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

凡入佛寺，遇师父应问讯“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”!

第十六条：皈依弟子应向师父顶礼

于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。

第十七条：入师父房间之礼节

入师父房间，应叩三声，若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。

第十八条：对师父顶礼应知

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可。很多弟子为表示非常尊敬师父，而不分时、地随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪!

第十九条：奉师父饮食之礼

奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。

第二十条：与师父谈话之礼

与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。

第二十一条：师父用物，不得用

师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。

第二十二条：随侍师父之礼

师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。

第二十三条：对师父的尊称

若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。

第二十四条：入佛寺用餐之礼节

我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，受戒再犯戒，罪加一等。

第二十五条：在佛寺过夜应知

到寺庙住宿过夜，听到师父打板(安板)通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重。入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。

第二十六条：在佛寺内用物要节省

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费，勿携带佛寺物品回家私用。

第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种礼貌，是为人之礼节。

第二十八条：勿将寺庙当观光地区

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心存恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛寺内随便大笑或嬉皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣!

应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应。若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地，不守纪律及形相，其因果可大矣!众人一向有此毛病。

第二十九条：拜佛之前，应洁净身体

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸小便处，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，不得马虎。

以前佛陀弟子们，每大小便后洗手七次;大便后，应再用左手后二小手指(无名指、小指)沾水洗净肛门，让衣服保持干净，再以表敬重，自得佛菩萨护佑。还有男子进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内，免污秽佛堂净地，相当不敬的，此点希望男子特别遵守。

第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒

在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的。纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为，亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢!

第三十一条：有人礼佛，勿从前面过

在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过。我们凡人是无福消受人家之礼拜的，他在拜佛，你从前面经过，不是等于在拜你吗?这点礼节，有很多人都会疏忽的。

第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正

一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆，看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛，定要双手十指并拢，不用力地靠着两胸部心窝(胸部中间处地方)处，十指朝天，不可倾斜指向佛，这样是不礼貌的，然后再问讯跪拜动作。

谈到手执香拜佛皆头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜而已，相当不雅观。若不会执香问讯，正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可，拜时要缓慢而显庄严。

第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人

弟子与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后，弟子方可依序礼拜，这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教养之风。

第三十四条：持佛像不得向人作礼

若自己已手持佛像时，不得向人行礼打招呼，而手捧持佛像，一定不可低过腰部，得在腰部以上方可。

第三十五条：拜佛不一定要点香

我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节，在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼而已。

第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典

凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之。又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，尤其手不干净，更要洗手后，再捧书本。

第三十七条：佛桌上不可乱放杂物

佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪了!还有佛前供花，要每天换水一次，若花已谢了，不可再摆设，应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上，这点几乎大家都难遵守到的，日后望大众改进!

尤其花不可一供佛桌上，都不肯去动它，任其瓶内水臭了，花谢了又不换，等臭气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗，本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失，既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德，否则反具业障，供佛不得不慎也!

第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相

时常有人，不懂这个礼节，是相当冒失的。人在佛前诵经或读经，他就若无其事大摇大摆地从前走过，或在旁边走动，如参观古董似的，非但扰人清静，分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。

凡我们诵经礼忏，除调伏自性、体会经义、忏悔造业，若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜，可消业种善根，皆在欢喜，若在旁边走动，自会扰乱清静庄严圣地，其罪无边，天龙八部亦不会原谅的。

第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻

因香多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭，相当不敬的，火不熄，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相当不敬的，造了盗佛香罪。

凡香绝不可用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后，绝不可再供佛，此点要谨慎不犯!而佛前点香，只插一枝即可，不需执着几枝。有要三枝才可的，代表去贪、嗔、痴，要戒除三毒，是平时在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，经典上亦无此记载的。

法无定法，法无执着，心诚礼拜为要，无诚好香礼拜亦枉然，有诚心无香礼拜亦可感!本人献一偈供参考：“千烧香，万烧香，心中无诚，空烧香”，故佛前献香，应尽量选真材实料的上等香，勿用化学香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香虽贵，但可用很久。

信佛者多，知戒规者少。

第四十条：佛教经典不可乱放

佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不可污损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌沿，是为不敬。

我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不可马虎。有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过!还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘，若经典破了，定要修补完整才可!

第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术

凡是一个受过戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三宝，只是信徒而已，而非教徒。戒律上规定：不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术，违者既犯戒律，得负因果的。

第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣

到寺庙过夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，不可污其他，免遭苦报。《护僧经》曰：“比丘在净地大小便，不择处所，以是因缘，当入地狱中，作肉厕井，火烧受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非轻也!

第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋

凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎。若万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕一定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。

出厕后，一定要将手用肥皂洗干净，不可只用水洗手而已，若大便后，照戒律规定，应以左手后二指，沾水洗肛门，方可拜佛。

经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不应饭食，不以坐僧床，不可与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验”，可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先，哪得应验呢?学佛者不可不知!(入乡随俗，印度习俗和中国不同，本条中的换鞋入厕可以不守)

第四十四条：睡时应吉祥卧

一位学佛者，睡觉时，应采吉祥卧，即身体右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。

于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部位，因不净物，高过人头，非但不雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。

第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话

在佛寺内过夜，是常有的事，佛门本是修持圣地，照规定是不允许在家人过夜的，但往往师父慈悲、行方便，我们应该自爱才对，这点很多人都会犯到。

若您睡不着，要打灯看书可以，但需缴电费，因寺庙安板后，所有的灯光都要熄掉，若自己打灯用功，则是私人之便，应随意缴费，免犯盗常住物之罪，这是规矩，不得随便，因为来寺庙随心所欲滥用公物，会负因果的。

第四十六条：在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家

很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，大家做得很辛苦，等法会完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇，剩菜有时很多吃不完，有些师父不知戒规，就自作主张，也为酬谢大家的辛劳，就大包小包化整为零，一包包的分给帮忙的人拿回家食用，如此犯了盗十方物之大罪，还是不知。

这种情形，相当严重也普遍的，每家佛寺内的食品是常住的，不应分给他们，非但无功反而造罪，若饭菜食物实在很多，吃不完，可发配给大家，但要大家自己将物易出钱，投入功德箱内，算是用钱向常住买这些剩下的食品，这样就不会负因果造业，两全其美。

勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作，纵使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱，再买个新的来补换的。

总而言之，来佛寺帮忙工作，是在积累你的功德，而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物，看价值多少，再将钱投入功德箱，如此可得圆满，功德无量!

第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父

凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人，如此会堕入脏地，不可不知。

出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，延续佛教慧命，弘法利生的人天师表者，我们应常存恭敬心，供养他们一切食、衣、住、行无缺;能为我们开示佛法，引导我们信佛得闻佛法，使我们人生活得更超越更充实，解脱一切痛苦，升华生命意义，更进一步了解生死，故应当以洁品供养僧宝，当是功德无量也!

第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡

我每次参加某法师佛学讲座时，就常看到有些人漫不经心听讲，还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师讲法，冒渎三宝，妨碍传法，罪业深重，还有打瞌睡，甚不礼貌。殊不如，法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相当神圣，讲法当中，亦有天龙八部护法，诸天神人，皆云集上空听法，听讲者不论讲话打瞌睡，当负因果之报，其罪非轻。

法师在台上演讲，台下有人讲话打瞌睡，皆能看得很清楚，有少数人讲话打瞌睡，对一位演讲者而言，是相当不礼貌与不尊重的。在每逢法师讲法时，应踊跃参加听讲，但决不可打瞌睡讲话，如此保证对您的佛学大有助益的!

第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受

凡供养师父物品或供养现金，当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，表示恭敬之意。多人不知此礼节，有人身材高大，站着比师父高，供物站着上供，似居高临下，较为不敬。故身材高者，平时应站立师父身后两步距离，不可与师平行站立。

第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位

很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在哪个方向，都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可。