初一十五代放生买什么好

经言靴裘①等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特着之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉。积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也。父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉。夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经②语也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。

注释：

①靴裘：靴，指用兽皮制的鞋。裘，即兽皮毛衣。

②内经：中医学书名。《黄帝内经》的简称。是我国现存较早的一部重要医学文献。现分为《素问》、《灵枢》二书。“五谷为养……”出自《素问·藏气法时论篇》。

译文：

佛经上说：凡皮靴皮衣等皮制物皆不应著用。因为若著用皮制的衣物，等于每天与诸畜类相亲近。兽皮制品只是用在身外，尚且不可；何况吃畜生的肉，是等于移畜类进入身内。现今的人一生都欢喜以狗猪牛羊鹅鸭鱼鳖等为食，从来不觉得是不应该的。为什么呢？我们知道：凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，又由脾再进一步消化并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用液体则下移大小肠，最后排出体外。由脾吸收的水谷精华一部分供滋培脏腑的需要，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。这样，如果是长期吃肉的人，全身就都成为狗猪牛羊鹅鸭鱼鳖的混合体了。父母所生的身体，现生便成为异类，来生就更不用说了。“五谷为养，五菜为充，五果为助。”这是《黄帝内经》中说的。人类有这么多食物，已够充足了，何必还要以肉为食呢？况且“人者，仁也。”既然是人，就应当怀有恻隐仁爱之心，不应该吃众生肉。

买卖佛像有罪吗？

作者：湖心亭看雪客

特别提示：本博主在前不久和一位博友就请购佛像时能否讨价还价的问题产生争议时，曾坚持认为善巧的讨价还价是可以的，能减轻卖佛像者的罪业，但是，祈竹仁波切开示说：如果卖者索价太高，你静静走开就算了，不要讨价还价或说出：“这阿弥陀佛不值一百元！”这类的话。本博主接受仁波切的开示，在此猛烈忏悔之前的言论，同时也对那位博友猛烈忏悔。当然，那位博友认为，无论对方出多高的价都应该接受，那也是错误的，因为，其获利越多，罪业越大。所以，应该如仁波切开示的，当对方索价太高时，当静静走开。

佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗？

祈竹仁波切开示

◎皈依了佛宝的人，应视一切金、银、铜乃至纸造佛像为真正如来，不可视为商品而典当或售卖，此乃皈依三宝之各别学处之一。上述尤指贩卖如来以维持生计及糊口，如果并无分毫营利而纯以成本供应及以方便他人的心去做，则还可以说得过去。经营其他佛品，例如香、油灯等物品，则绝对没有问题。

现今商业社幷会有太多的奇怪佛教产品，纯粹是不懂佛法或不理佛法的商人自以为是地制造出来的，例如印上经文的香炉、印上经文的茶杯及铸有佛陀圣像的腰带扣等，我们应尽可能不售卖这些仿似提倡佛法，实则在颠倒佛法的产品。制造佛像的人，最好不要以此为糊口的职业，只收造像材料成本是最好的。最重要的是，工匠必须依〈佛说造像量度经〉或有关论著而塑像，比例及细节要正确无误，不可凭一己想像而发挥创造... 请购佛像的时候，要注意不要在不经意中作语之不善业。如果卖者索价太高，你静静走开就算了，不要讨价还价或说出：“这阿弥陀佛不值一百元！”这类的话。在讨论评述佛像工艺时，只可以说：“这工匠的手艺不太高明！”而不是：“这观音实在太丑了！ ”