韩国人注重食疗和呼吸导引养生法
记者：在我们的印象里，韩国是一个非常重视传统的国度，我们从很多韩国电视剧中感受到了丰富的韩国养生文化，您能给我们介绍一下韩国人对养生文化的认识和重视程度吗？最近热播的《大长今》中还有不少关于韩医（即从事中医的韩国医生）用中药和针灸治病的情节，也请您谈一下韩医目前的发展状况。
吴教授：韩国是一个重视养生的国家，人们注重以吃、运动和心理调节三位一体的养生方式，尤其重视饮食文化。韩国人现已认识到了动物脂肪对人体的诸多弊端，所以现在普遍提倡素食，如在《大长今》里就介绍了通过素食疗法治疗糖尿病的故事。此外，中国的太极拳在韩国非常普及，韩国人还喜爱瑜伽、呼吸导引以及禅文化中的冥想之类的运动。韩国的宗庙经常举办各种有助于人们修炼的活动，很多公司职员甚至专门利用假期去宗庙修行一两个月。
韩医的医学地位现在非常高，远胜于西医。这是因为韩国人认识到，在预防和养生领域，韩医大有可为。在过去的一段时间里，韩医的地位很低，西医占主要地位，现在人们的观念已经改变了。人们认识到了西药的副作用，所以更趋向于用中药或饮食疗法来调节身体。
记者：对于韩国流行的素食运动，您个人持怎样的观点呢？
吴教授：我原则上赞同素食，它确实有益健康。但我认为，对于处于成长阶段的年轻人，应该摄取适量的肉质蛋白。
记者：看韩国的足球运动员踢球，总让人觉得他们的体质特别好，您认为这是因为他们的确有更强的体质，还是取决于队员顽强的毅力呢？
吴教授：这是由韩国人的民族性格决定的。顽强的意志力加上团结一致的决心是取得胜利的基础。当然，韩国足球运动员的体质跟饮食习惯也有关系，例如韩国人喜吃辣椒、葱、蒜，大家都认为这是很重要的原因。
芳香疗法在韩国方兴未艾
记者：您长期从事补充和替代的医疗实践，能谈一下这类疗法在医疗及养生领域所起的作用吗？
吴教授：补充和替代医疗现在越来越受到大众的欢迎。亚洲各国的医疗界对这个处于上升趋势的医疗新领域表示密切关注，但还没有对其进行完全、深入的研究。根据世界卫生组织的研究结果表明，在世界各国医生中，只有30%～40%的医生用西药治病，而其余的则依赖补充和替代医药疗法。在美国，三分之一的医生探求补充和替代医药，而其他国家也有类似的比例。目前，国际上有20余种补充和替代医药疗法，包括芳香疗法、顺势疗法、生物医学疗法、能量疗法、营养疗法等。所有这些替代医药疗法中，我所关注的重心是芳香疗法。芳香疗法是一种日常应用的整体疗法，是通过使用由草药、植物的根茎和鲜花等萃取的精油，来促使人的身心产生积极正面疗效的治疗方法。
记者：据我所知，几千年前中国、埃及等国就有用香油、香膏及香熏进行医疗保健的记载，而当代的芳香疗法热源于上世纪60年代的法国，现在整个欧洲都很盛行，请介绍一下芳香疗法目前在韩国的应用情况。
吴教授：芳香疗法治疗范围很广，对于呼吸系统疾病、忧郁症、女性月经不调、糖尿病、高血压以及抗疲劳等方面都有较好的临床疗效。在韩国，有很多芳香系列产品，如抗菌剂，只要在手上涂抹一下，就可达到100%杀菌。芳香类产品对因空气污染导致的呼吸系统疾病尤为有效。
芳香疗法在韩国有三年的发展历史，目前韩国从事芳香疗法的人员50%是医生，50%是美容师。韩国每年和日本、欧洲各国以及香港地区等进行关于芳香疗法的学术交流，惟独和中国大陆还没有合作，很是遗憾。
记者：您认为芳香疗法在中国的发展前景如何？
吴教授：芳香疗法在欧洲非常盛行，韩国所有的芳香提取液都是从欧洲进口的，而中国大陆的中草药资源丰富，如果把这些中草药用做芳香原料，对中国药材市场来说是一个很好的商机。
以韩为鉴，建议中国从养生角度设立法律保障
记者：当今，中国人的生活和工作压力普遍很大，中年人“猝死”的现象时有发生，相比之下，韩国的情况是怎样的？您能就此提一些建议吗？
吴教授：韩国这种状况也非常多见，这是一个很难解决的社会问题。发生猝死的人年龄多在40～50岁之间，因为这个年龄段的人工作、生活压力最大。在上世纪六、七十年代，韩国正处在经济快速发展的阶段，人们所承受的社会压力巨大。应该说这种压力并不是来自个人，而是来自社会，因为每个人都在飞转的“社会链条”上“旋转”。同时，有很多西洋文化的渗入，如麦当劳、肯德基等，而长期食用这类食品也会损害身体健康。要想缓解这一现状，防患于未然，我所提供的建议就是国家最好能从养生的角度确立相关的法律保障。
韩国人过去谈养生，仅仅从注重身体健康的角度，后来提高到了心理调节的层次，现在已经上升到了灵魂的高度。中国人现在越来越富裕，也越来越重视养生。而中国人养生具有得天独厚的条件，因为中国是养生文化的发源地，有着悠久的养生传统。我们两国的学者应该加强交流和互补，使两国人民共同受益。
大安法师：如何快速对阿弥陀佛产生坚定不移的信心如何快速地对阿弥陀佛产生坚固的信心，内心深处潜意识对阿弥陀佛不再有一丝一毫的怀疑？在凡夫位，能够完全断除疑根吗？
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没有多生多劫的净土的善根，你想对念佛法门产生坚定的信心，还是不容易的。我们仔细地拷问自己，其实我们念阿弥陀佛的时候，有意识和无意识里面都会产生怀疑。这个怀疑不是你故意出来的，就是这个念头会冒出来。念阿弥陀佛，忽然冒一个：真有阿弥陀佛吗？真有西方极乐世界吗？极乐世界真有那么庄严吗？因为我们与生俱来的根本烦恼当中，怀疑是其中一种。在世间法当中我们都充满怀疑，那对于这个出世间不可思议的景象——根本不是凡夫的知识、经验、常识范围的里面的东西，全体是佛的境界的东西，产生怀疑应该是大部分人都有的，只不过是程度浅深的问题。
道教放生咒语有几种那么我们现在或半信半疑，或多疑少信，比较好的是多信少疑。哪怕你是多疑少信，但是你能够听话，去念，那念佛的过程当中——这些怀疑都不是靠逻辑思维去想“我要断”就断的，得阿弥陀佛的光明智慧的注照。这个断疑生信也得要靠阿弥陀佛的力量，名号当中的智慧光就是来帮我们来断。因为你的怀疑说明没有般若智慧嘛，那般若智慧的光明呈现出来，这个疑根才能断的，才能深知心佛众生等无差别，阿弥陀佛跟我们同体，法界存在极乐净土、阿弥陀佛，那是不会有丝毫的问题。这些是你的般若智慧的光明现前，怀疑的黑暗才没有。
所以，现在你不要去想我有没有坚固的信心，我的坚固信心多少，它的指数有多少，它有时候很难量化的。你说怎么能够不再有一丝一毫的怀疑，一般来说做不到。但是，也没有关系。在上品下生当中，你看《观经》所表达的，那个念佛人在那个时候看到阿弥陀佛现前了，他还有点怀疑——这是真的还是假的？是不是梦中的？佛这时候还要亲自说一句话：“我来迎汝”。
一听我来迎汝，这下他踏实了。那为什么佛会说这句话？佛就知道他内心深处还有点不相信，才说我来接你。所以，这就会有所谓的边地疑城。但我们尽量断除疑根，但你有多信少疑，还能够积极地念，还能求往生，你只要往生，哪怕往生在边地疑城，也是横超三界了。因为疑城里面也最多五百年，他就能出来。
所以你也不要去谈什么快速不快速，多对“净土五经”、祖师的著作长期熏修，对厌离娑婆、欣求极乐要加深它的观照，再就是要多执持名号。