星云大师勉佛子：宣扬人间佛教学作人间菩萨
2016年10月16驲“列入戒会很辛劳，用长久的辛劳，可以换得终生好处无穷尽。”佛光山开山星云巨匠祝贺列入戒会群众，果受戒而重获自由，并期勉他们在生活中学习当团体间菩萨，鼓吹人世释教。
佛光山隆重举行“教授在家五戒菩萨戒戒会”，得戒僧人星云巨匠10月16驲正在如来殿大会堂宣讲受戒真义，强调受五戒是学佛入门，受菩萨戒是取得“博士学位”，勉励群众正在菩萨讲上精进尽力，从小菩萨修成年夜菩萨，3年后，人人名列第二届“人世菩萨”。
受持五戒 是做人基础
巨匠强调，“戒”不是束厄局促，“戒”如教员、如明灯、如围墙、如渡船，有护卫、指引作用，能守戒的人，生涯如法而行，天然无惧犯罪，生命因此取得自由。即便无意犯戒，由于理解愧疚后悔，可以消灾灭罪，以是受戒者比已受戒者有好因果。
“犯戒、破戒，没有严峻；思惟歪曲的‘破见’才是严峻。”巨匠鼓动勉励受戒者，永远没有犯戒没有简单，原则上受五戒一次，便可毕生受持；菩萨戒难度下，易生怠惰退转，可透过复戒薰习，增强讲心。
“最根本的佛教徒，必需经由过程四阶段作业：皈依三宝、受持五戒、认同八邪道和行六度万行。”巨匠指出，皈依三宝是佛教徒的第一堂课，受持五戒是做人的基础，做不到守五戒，便没法成为完全的人。而五戒的基础精力是“没有加害”，没有杀生而护生，没有盗窃而尊敬他人财物，没有邪淫而维系配偶伦理，没有妄言而树立诚信，没有喝酒吸毒而珍惜身体，“即便不求佛，也可以取得长命富贵、幸福美满”。
后悔认错 可消灾灭罪
巨匠默示，戒有轻重之分，“波罗夷戒”毫不可犯，“突吉罗戒”是轻罪。前者如杀人，普通人不会随意马虎犯戒；后者如没有当心杀了虫蚁，属轻罪，可透过后悔消灾灭罪。可见守五戒，不想像中难题。
至于普通人认为最难持守的“没有妄言”，巨匠认为，社会最须要诚信品德，没有扯谎看似不容易，实在自称活佛、仁波切等意在诈骗的行动，才是“年夜妄言”。有个开布店的信徒，为了买卖，不能不正在价格、是不是会退色等问题“扯谎”，因此深感忧?。巨匠发起他如是回覆主顾：“这布每尺3元，会退色；您想要没有退色，还有每尺8元的货物。”信徒依言而行，果然买卖如日方升，20年后借发家盖了大楼。
“只有故意，守五戒、止佛法实在很简单。”巨匠以“六度”中的“布施波罗蜜”为例解释，布施没有在于款项物资，道坏话、当义工、微笑号召皆是布施，情意最紧张，一样是布施，心存欢欣喧扰的好事，近赛过无喧扰心的布施。
受菩萨戒 获博士学位
“受菩萨戒，同等取得博士学位，不再是凡夫，自我代价大为晋升。”巨匠强调，“收菩提心”是菩萨戒的要害，上求佛道、下化众生，经由过程“摄律仪戒、摄善法戒、饶益无情戒”，才算造诣美满菩萨。
巨匠增补默示，让本人的行住坐卧、起心动念符合释教礼节，展示“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”等威仪，是“摄律仪戒”；齐心存眷善事，做到随喜赞赏，并理论“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，晋升品德品德，是“摄善法戒”；做到“给人决定信念、给人欢欣、给人愿望、给人便利”，所言所行，皆能对人无益，就是“饶益无情戒”。
“我正在台湾的名声位置，是‘奔忙’出来的；佛光山有昔日，是‘给’出来的。”巨匠道，本人初到台湾石破天惊，只果受过松散森林锻炼，走路有威仪，没有左顾右盼，才取得大众留神，以为“那僧人不错，看起来正派”。而佛光山虽然向社会化缘，却能秉承“十方去，十方来，共成十方事”，进一步送出人缘、欢欣跟佛法，去回馈信众的财帛布施。
饶益无情 法布施最优
巨匠勉励世人，受菩萨戒的最终目标，是为了饶益无情；受戒后至少要向别人先容人世释教的“三好、四给、五跟、六度”理念，由于法布施的好事远超过财布施。
除“有佛法便有门径”，巨匠也主张“有佛法便有力气”、“有分寸就是佛法”。他劝说初学佛者莫重要，由于“正在佛光山受戒后，犹如取得学佛的武功秘籍，奔忙到那里，便利到那里，贫贱也到那里”。
巨匠谈及《人世释教·回归佛陀本怀》正在大陆出书的颠末，该书不只由官方的人民出版社出书，并且一上市便“秒杀”，现阶段正加紧重版，可见大陆官方也认同人世释教对国度社会开展有正面效益。而着名学者高希均新作《星云之道》，初次获准正在大陆出书，也是拆人世释教的便车，可见“有佛法便有门径”。
收菩提心 “菩萨”胜“居士”
为了推广菩萨精力，佛光山人世研究院启动“人世菩萨”提拔举止，将从汉传释教远120年汗青中，选出500位饶益无情的“人世菩萨”，颁赠代表光彩的牌匾。巨匠期许一切受戒者，收菩提心，正在菩萨讲上精进，从幼儿园、中小学逐步升为大学生、硕博士生，由小菩萨生长为年夜菩萨，3年后，可望名列第二届“人世菩萨”，让后代引以为荣，将是对释教开展与传承的重大贡献。
“现世作菩萨，转世可到善美世界。”巨匠认为“菩萨”的好事隆重，太虚巨匠曾自称“比丘不是佛未成，希望称我为菩萨”，慈航法师愿望巨匠以“菩萨”称说他；而正在释教最陵夷时，于南京建立金陵刻经处的杨仁山，巨匠也宁肯称他“菩萨”而不称“居士”，由于巨匠认为，杨仁山“菩萨”对释教的奉献，赛过维摩诘“居士”数倍。