南无阿弥陀佛的含意是甚么？
尘世间有良多人常念“南无阿弥陀佛”，却不知“南无阿弥陀佛”是甚么意义，以至有些白叟虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，居然也不知“南无阿弥陀佛”是甚么？
口念“南无阿弥陀佛”而不知“南无阿弥陀佛”默示甚么，可称得上科学；而那些本人没有懂“南无阿弥陀佛” 是甚么，便道他人念“南无阿弥陀佛” 是科学的人，一样也是科学。其本质是不异的--自觉信任。
“佛”是指憬悟者。有憬悟的人就是佛。您有了憬悟，您就是佛。是以，佛没有正在天上，佛正在人世，佛正在心中；佛不是科学者的化身，而是憬悟者的名称。
阿弥陀佛是一个“有无穷好事的憬悟者”的名字，便像咱们有本人的名字一样，是一个符号，一个为了区别于别人而起的代号、代码。
阿弥陀佛，又简称“阿弥陀”或“阿弥”，均指有无穷好事的憬悟者--“如来”，也即“释迦牟尼”。因此，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
犹如人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个名称，此中有十二种与“光”方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称“无穷光佛”，后者称“无穷寿佛”。
“南无”是归向于、礼敬于……之意。
南无阿弥陀佛的浅显语注释是：向阿弥陀佛致敬（向如来佛致敬）！
然而，南无阿弥陀佛除广义的注释以外，正在狭义上是指：向所有有憬悟的人致敬。
憬悟者的尺度是甚么呢？有低尺度跟高标准。
低尺度是“度己”，即从本人做起，断恶修善，遵纪守法，淡漠名利，积功累德，喧扰放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，“诸法从缘生，借从人缘灭”）而没有攀缘。高标准是“度己度人”，除本人修持成为憬悟者以外，还要资助他人成为憬悟者，广结善缘，普渡众生，发扬佛法，慈悲布施（布施，是指“舍”。俗语说“舍得”，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为他人，才气失掉他人为自已）。
然而，不管“度己”仍是“度人”，条件皆要先做到“看头、放下、放下、看头”。
甚么叫看头？看头就是要淡化世事境缘的“无常”（不亘古稳定的器材，一切都在瞬息万变之中，“如海市蜃楼，如露亦如电”）、“假有”（人缘而合、人缘而分所显示出来的“存在”及“存在者”），明白其空幻变化规律--无常中的有常。既没有沉迷于“有”（只是“妙有”、“偶有”、像量子力学的“超弦”一样，是一种且则的组合）也没有执着于“无”（万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无）。无“色”（色指物资、存在）但没有“空”（非有、无），虽“空”但有“色”。“一分为三”曰“空、有、中”，“跟其相联”则“三为一体”。没有恪守色空，没有粘着色空，洞明“诸相非相”，没有拘泥于两边而立于中道，行于中道。
放下，起首要意识佛家常说的“万般将没有来，惟有业随身”，进而进步到“万般将没有来，求学亦离身”的地步。
万般将没有来，意指人正在投胎时空手而来（只管婴儿生下时攒紧双拳，那内里也不器材，他只不过想来人世间抓器材罢了）、放手而来（人逝时之天性），不知从那边去，也不知往那边来，其平生所能，平生所得，无论是权倾朝野，仍是金玉满堂，万般万样皆是带没有奔忙的。
“业”，原意是指人“身、心、意”的运动和其所造成的行动。一个人的“身、心、意”的行动运动皆存在力学惯性，即一种残存的潜伏的可影响前面运动（会导致、造成一种成果）所存在的力气，即“业力”。
“业随身”是指一个人即便其肉身离世而来，但其精力这类“业力”却正在凡间保存上去了，存在余势跟作用，影响着厥后人。
面前的工作虽然过来了，但它的作用力并不结束，依然潜伏着一种成果（好的跟坏的），接洽着过来、此刻跟未来，那就是“业力”的作用。
然而，正在汗青的长河中，能千古留名的人实不迭人口总数的百万分之一。只有那些正在历史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治家，有述著流传于世的科技、人文学者，才有较大的“业力”影响先人。著述存在“业力”，因特网也存在“业力”，但没有能够永存。当咱们把眼光投向冰川期之前，人类的祖先——“上元人”做过些甚么，咱们简直全无所闻，他们的“业力”咱们也没法意会，人类的“业力”只可以阶段性天“随身”而没法做到永远随身。中国人曾悲恐毛泽东去世后会有大灾难，然而却开展得更好。人们也曾担心邓小平奔忙了之后改革开放可否继承，事实证明这类忧郁也是过剩的。
只有宇宙大自然的业力是永久的！
其次，放下，就是要心肠喧扰，随缘而没有攀缘，淡漠名利、欲壑难填。
人生的懊恼实在绝大部份是本人找的，不应怨天尤人，只有肯面临真实，便不难发明，其根子在于一个“贪”字。贪势力而被势力弄死， 贪钱而为钱亡， 贪吃而伤身，贪财而招来横祸，不知足而东窗事发， 贪女色而祸起萧墙，贪过瘾而吸毒犯法，贪出国而被棍骗，经商太贪反而吃亏，炒股果贪而被套、果透支而三军复出……食欲、色欲、物欲、贪心、执着、嫉妒、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭窄、以我为中间……皆会使人发生无穷无尽的懊恼。淡泊名利，欲壑难填，去掉连累，去掉挂碍，才是消弭懊恼的良方妙法。
许多善男信女时常到寺院正在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，期求升官发财、姻缘完竣、万事胜意。作为一种好心的精力依靠，无可厚非，可是，正在佛前上三柱喷鼻、磕三个头的本意却不是如许的。
正在佛前上三柱喷鼻、磕三个头而不知上三柱喷鼻、磕三个头是甚么意义，是科学；一样，当一个人不弄清楚正在佛前上三柱喷鼻、磕三个头是甚么意义，便肆意责备人家科学，他本身也是一个科学者。由于他们皆不弄清工作的本相而自觉信任。上述行动，若是弄清楚之后才来做，便不是科学了。
正在佛前上三柱喷鼻、磕三个头，是一种对憬悟者的恭顺行动，发愿行动，也代表着一种因果逻辑。
三柱喷鼻，离别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，正在佛的眼前表决心戒掉本人的恶习跟妄念；第二柱香，愿望本人可能入定；第三柱香，期求本人可能失掉聪明。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的方式，也是一种因果关系。只有戒掉本人的恶习跟妄念，心才气定得上去；心定上去之后，才会呈现“定能生慧”的成果。一个人若是成天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，“高低交争利”，他的心怎能安宁上去呢？心动神疲，得空静思，又怎能失掉年夜完美聪明呢？
磕三个头，一磕头默示对佛（憬悟者）礼敬，两磕头发愿向憬悟者学习，愿归于空门，三磕头是正在肃静者的眼前检讨、后悔本人的毛病、罪恶。
依上界说，当咱们怀着向憬悟者致敬、向憬悟者学习，闻过则喜、从善行善的心态正在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与科学同语。
看头跟放下没有即是悲观厌世、懒散，恰恰相反，看透当前，便会加倍正视此生的尽力，抓紧时间“经受生前事”而“何计死后评”，做应该做的事，做了便放下，而不会琐屑较量。
“有为而无不为”和“无为而治”中的“有为”，从古至今之所以争论不休，在于争论者未悟其真味。“有为”不是指甚么事皆没有干，碌碌无为。“有为”是指不要客观天、刻意地去干违背客观规律的工作，即“无违”（老子期间“违”“为“相通）地去”为“。 ”无违“ 地去”为“，其成果反而是”无不为“；”无违“ 地去”治“，其成果反而是”无不治“。”故意栽花花不发，无心插柳柳成荫“就是”有为而无不为“的一种地步。当全部社会人人可能做到”度人度己“，憬悟文化，便到达”无为而治“，比起靠奋斗论、祛除论来管理要高超得多。前者是”民治“，后者是”治民“。”民治“带来兵荒马乱，”治民“经常障碍生产力的开展。
意识到”空“，”诸法无我“，破”我执、我见“，对等侍人，便不会到处以本人为焦点，事事强加于他人。
意识到”万般将没有来“，淡漠名利，便不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有。
有憬悟心、慈悲心、宽容、漂亮，就会离事非、来争斗，”度人度己“，”慧福双修“。
现今时世，腐朽风盛，款项薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧嚣，隐患很多。虽非主流，岂可无视？
聪明与良知就是佛根。
为何要念“南无阿弥陀佛”？有甚么益处？相识了“南无阿弥陀佛”的含意之后，很多多少伴侣便该问了，为何要口诵“南无阿弥陀佛”呢？口诵“南无阿弥陀佛”事实有甚么好事？有甚么益处呢？
一、口诵“南无阿弥陀佛”，可评释本人向佛的态度“南无”是恭顺星期的意义，亦是皈依的意义，此二字是恭顺之词，就是咱们顶礼、还礼、皈依。可间接译为：归向于、礼敬于……。
“阿弥陀佛”是一个”有无穷好事的憬悟者“的名字，阿弥陀佛，简称”阿弥陀“或”阿弥“，均指有无穷好事的憬悟者”如来”。因此，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无穷觉的意义。无穷觉就是无所不知，无所不觉。
以是，口诵“南无阿弥陀佛”佛号，有归依佛的教命的意义，把本人的生命归依于佛，默示本人忠心向佛。
两、可失掉诸佛的呵护时常口诵“南无阿弥陀佛”佛号，昼夜常得诸天大力神将刻刻护卫著，又有观世音局势至等诸菩萨，同所有护法伽蓝，经常呼应好；诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，照著这人，使他经常得福，所有恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，皆不克不及损伤；所有毒蛇恶兽，皆不敢豪恣；所有劫难病痛等，皆可不受；畴前所作的罪孽，不管古生前死，皆可失掉消解。
念经的人，心常欢欣，以是里有神彩，身体健康；心中所想之事，由于多数是功德，以是常常皆能如愿。
并且，未来借可以生到及时行乐，永远脱离循环的苦趣，同佛一样，享用所有凡间所享不到的清福。所有慧鸟，皆能鼓吹妙道；所有行树，皆能善演圆音；衣食皆随便丰足。
三、口诵“南无阿弥陀佛”，本身就是一种修行生命本身是一个充斥了种种苦的进程。众人被种种束厄局促、欲望所苦。并且，人生苦短，衣食借皆得经由过程劳苦方可失掉，民气贪心，修行的人想要救度这个世界，无法本人也被那世界坑陷着，自救尚且不迭，若何可能救得别人呢？
以是，为了自度度人，要时常念经。释迦佛说，众人不很大的基础按照佛法修行，即使要修行可能，也要花费很长的工夫才气胜利。但工夫少了不免半途会有摇动、退转，以至抛却平生便可以修成的时机，只有下世生到阿弥陀佛世界上去。是以，释教咱们口诵佛号，早早同他结一个缘，到生命终了的时间，便有佛菩萨去接引；这时候众人的动机若坚决稳定，便连忙往生及时行乐了。
阿弥陀佛普渡众生的四十八个大愿，俨然化了四十八艘大船，正在娑婆世界苦海里，只有听着人们口诵佛号，即使听见往救。
并且，念经的人，很简单正在修行中认识到本人的毛病，而且知错能改。