佛教文化呼唤清明新风(徐文明)

佛教文化召唤明朗新风

徐文化

残冬的余寒有力盖住春季的脚步，一年一度的清明节又要到了，柳枝吐黄，莺歌燕舞，春和景明，风暖气浑。观音菩萨筹备好了杨枝甘露，一场春雨正在酝酿之中，众人就要正在霏霏细雨中渡过春季真正到来后的第一个传统节日了。

明朗是我国的传统节日，原来跟释教并不间接的关联，然而早已本土化的中国释教是中国文明的紧张组成部分，天然也会存眷这一存在浓烈民族色彩的节日。

祭祖省墓是清明节的次要内容。中国文明强调敬天法祖，特殊正视对传统的继续跟对祖先的尊重，释教一样注重传统跟传承，同时强调度亡超生，知恩报恩，是以两者逐渐联合正在一路，使得明朗也成为释教特殊正视的“感恩节”。

生命是一条连绵不息的长河，处在上游的祖先常常负担了艰苦创始的职责，子弟的身上不只继续了祖先的基因，流淌着祖先的血液，也蒙受了祖先的聪明跟恩情，是以应该对怙恃、对祖宗抱有感恩之心。释教主张上报四重恩，此中之一就是报怙恃恩，怙恃辛苦养育后代，堪称恩重如山，是以后代对怙恃应该恭顺恋慕，生育死葬，永存孝思。同时，释教借主张报七世怙恃之恩，不只要孝敬此生怙恃，还要敬事过作古的怙恃尊长，那就是释教的“大孝”，堪称推近及近，孝敬所有怙恃尊长，崇尚“普敬”、“普孝”，这些表现了释教的广博广阔的情怀。

对祖先的追思哀慕表现了对生命的尊敬跟巴望，每一个子弟皆愿望怙恃祖先可能长时间住世，然而那又是没有能够的，是以应该正在祭拜祖先时充分体现酷爱生命的慈善之心。然而良多传统的风俗却与此相背叛，有的人大办凶事，年夜摆酒席，大批杀生，把一个人的凶事办成有数植物的凶事。也有的人正在祭拜祖先时利用三牲，以酒肉等不洁之物来扶养祖先，那皆是很没有安妥的，不只对祖先没有敬，也对本人晦气，不表现出对生命的尊重跟酷爱。释教主张用素菜、生果、鲜花等干净之物来扶养祖先，一来可以使祖灵欢欣，二来不造杀业，使祖先跟自身得福，三来可以保护环境，保护生态平衡。同时，传统的焚香烧纸等风俗也值得商量，由于如许简单形成环境污染，借能够引发火警，招致生态灾难，是以最好有所改进，尽量少烧或是正在指定的、平安的处所烧。

春季是一个奄奄一息的季候，明朗更是一个植树收获的好时间。“明朗前后，种瓜种豆”，应该捉住这一最合适的时节多收获、多植树，让凡间生命加倍茂盛，让大地遍现绿色。释教的目标是使众生离苦得乐，使凡间充斥平和，多烧一炷香，不如多种一棵树、多摆一碗肉，不如多放一条命，希望咱们的世界充斥绿色跟鲜花，充斥爱心与协调，让众生各得其所，同享安泰。