因地苦修

　　四八因地苦修

　　果人。因位的人。是还没有达到佛果的修行人的总称。

　　因地。菩萨未证佛果，正在因中修行时的位置。

　　因明。即名学。

　　因修。正在因地时的修行，建成佛之因。

　　因果。因是种果，果是成果，由此因此得此果，是因果意义，又果是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

　　人缘。因是次要的缘故原由，如种子，缘是指主要的助缘，如水土阳光等，由此人缘跟开，便生出果来。

　　人缘观。观十二人缘的情理而了悟存亡流转的本相。由此观而开悟者，名缘觉。

　　人缘跟开。果与缘跟合而成。天地间一切万物，皆是由自因（亲因）与缘（助缘）跟合而成。

　　因圆果谦。修行的果具足时，则佛果的好事亦美满。

　　天年夜。地以坚为性，以能持为用，并且周遍於所有物资，以是叫做年夜。

　　地种。凡存在坚性的物资皆属於天，果这类坚性周遍於所有物资，并且能做作所有物资，以是叫做地种。

　　地藏。菩萨名。安忍不动如大地，静虑深秘藏，故名地藏。此菩萨正在释尊灭度后，弥勒未生之前，担当救度众生的重担。并且常住天堂拔苦，因有“天堂未空，誓没有成佛”之愿，故以大愿著称，即大愿地藏王菩萨。

　　地上。菩萨由凡夫建成佛要颠末欢欣天等十地才气达到佛果。初地以上叫做地上。初地之前叫做地前，地前是属於凡夫菩萨，地上是属於法身菩萨。

　　天堂。六道中最苦的地方，其地位於地下，故名天堂，分为三类：

　　一位基础天堂。有八寒及八热之别，是为十六大天堂。

　　二名近边天堂。即八热四门的十六遊增天堂。

　　三名伶仃天堂。正在山间、原野、树下、水滨、场合无定，为大家别业所感，是以，苦报及寿命，亦各分歧，若论受苦，基础最甚，近边次之，伶仃又次之。

　　天堂讲。六道之一。为罪过众存亡后蜕化之处。

　　地居天。依空中而居之天，只有欲界的四王天与忉利天是依着须弥山的地界而居，故称地居天。

　　地前。初地之前，地前是凡夫菩萨，要到天上方是法身菩萨。

　　地前三贤。十住十行十回向诸位菩萨，但断睹思惑尽，尚有尘沙无明惑正在，未入十地圣位，但称三贤，或地前菩萨。

　　天波罗蜜。菩萨正在十地时所修的十种波罗蜜。

　　地动七因。佛欲说法时地动的七种缘故原由。即为使诸魔怖，为使众生心没有狼藉，为使放逸者生觉知，为使众生憬悟奇妙法相，为使众生观佛之说法遍所有智，为使根熟之众生得摆脱，为使随顺而问公理。

　　苦本。苦楚的基础，即贪欲。

　　苦果。苦楚的果报。

　　苦性。苦楚的天性，俱舍论说有三种，即苦苦性、行苦性、坏苦性。

　　苦苦。是心身受苦时所生的苦。

　　苦行。一种很艰辛的修行方式。

　　苦轮。存亡的苦果似乎车轮一样扭转。

　　苦智。明确苦谛的情理的聪明。

　　苦谛。四圣谛之一，苦谛、集谛、灭谛、讲谛。

　　苦海。众生正在六道之中，存亡循环，备受种种的苦楚，似乎沉湎於无边无涯的大海中一样。

　　苦际。苦报的尽头，亦即最初一次受存亡的身体。

　　苦空无常。苦、空、无我。

　　苦空无常无我。苦是道长久的人生，有三苦八难跟无穷诸苦；

　　空即缘起性空，缘起是道凡间诸法众缘跟合而生起；

　　性空是道众缘跟开的诸法，其性本空，不真实的自体；

　　无常即诸行无常，是道凡间诸法皆是变更不绝，生灭不休，不常住稳定的个别；

　　无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，不真实稳定的我体可得。

　　修生。由修行而生。

　　修因。建成佛的果，建了成佛的果，才气结成佛的果。

　　修行。依佛法的门路来行持理论。

　　修惑。又名思惑，即修贪瞋痴慢疑等思惟上的利诱毛病。

　　修善。断罪行擅。本有之善叫做性善，由修而成之善叫修善。

　　修慧。是勤修禅定能生聪明。

　　修德。勤奋修来的德。

　　修忏。修行后悔的方式。

　　修道。修行邪道，菩萨於见到之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。

　　建多罗。华译为契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意义，贯串法义，使没有消散。

　　修因感果。建怎么样的果便会招感怎么样的果。