如何看待包容与纵容

　　曾有人叨教证严上人：“她频频出错，咱们要谅解她几回？”上人回覆：“便像怙恃谅解本人的孩子，你们会谅解本人的孩子几回？”也有人叨教上人：“甚么是容纳？长时间的容纳会不会酿成放纵？”上人回覆：“包到包没有下去，忍到忍不住了，就是最大的容纳。”起先听到上人如斯开示时，仍感一孔之见，心中仍然迷惑。心想，每一个人的容忍度与包容量皆分歧，尺度正在那里？甚么水平才是忍没有下去？甚么极限才是包没有下去？甚么环境会酿成放纵？困惑正在脑中回旋，也始终存心思想，愿望转疑成悟，让恍然大悟。

　　也有人向证严上人倾吐：“我出钱出力，他人不肯做的事情我皆耐心耐怨天拿起来做，如许，另有人批驳我、误会我，其实使人没有甘愿宁可。”上人回覆：“您十分困难不辞辛苦正在支付，那曾经做到‘忍下去’的工夫，但还要继承做到‘吞下去’，最初还要把它‘消化失落’，如斯才是真正忍的工夫’。”并道：“只是很会忍借不敷，若是不吞下去再消化失落，则忍到极限暴发出来，效果更是不可思议”。以是古谚才道：“小不忍则乱大谋”又道：“忍一时而争千秋”，而佛家更言：“忍而无忍生法忍”。忍而无忍就是心中不忍的动机，这是意境很下的修惟，也是忍的最高地步。一时忍不住而朝气气忿，会培植本人的身心与感情，让脑海与心田杂沓不清，严峻时失去理性而意气伤人，佛法上称此为“无明”。

　　一个理解建忍辱的人材会孕育容纳的力气，而正在忍辱中精进者，一定是有容乃大，其形于中的雅量与襟怀更是使人高山仰止，如沐春风。建忍辱便得先看头我相，要看头我相之前借得先学习“缩小自我”。四念处有云：“观法无我”，此乃无上正觉之意境，吾等凡夫仅是“小我”便已是学无止尽，更遑论佛法浩大。 仅是与其妙法一二，即令毕生取之不尽、用之不竭。因为建忍辱者能放下我相、自我缩小，是以他会正在波折与失利中看清胜利之道，也会正在自得与胜利中学习谦虚，正在逆窘境的境遇中领会生命无常，更藉忍辱开导聪明与生命的潜能，是以佛家所行：“建忍辱者得相好之果”即此情理。

　　看头我相并不是“不要相”，而是“不着相”，亦即没有着忍辱之相。如斯才气将他人的无意之行淡然处之，对他人的无心之过宽容待之，以至将“人言可畏”转化为“人行难得”。一个人若是“心存好心”，那就是生涯正在不祥的情境里，一个人若是“心存敌意”，那就是生涯正在冤仇的情境里。心存好心的人比力会有欢欣心，有欢欣心的人便会有“高兴之相”，其显示于外者就是“跟行爱语”“广结善缘”。而心存敌意的人比力会有瞋恨心，心怀瞋恨的人由于得到容纳的空间，以是不会有容纳的雅量，经常排斥异己、奢求他人，是以显现“乖戾之相”。

　　一个人会时常反复出错，基本上有两个缘故原由：一为“经验不足”，一为“习性使然”。不管“经验不足”或“习性使然”，均属“才能缺乏”。一个才能缺乏的人，他须要咱们的容纳、善解，以至是一份眷注与鼓动勉励，由于当有一天，咱们偶然果学习不力，也成为“才能缺乏”的人，或经验不足而成为“出错的人”时，咱们也是等候他人的谅解、容纳与善解，此乃人情世故。

　　人同此心，心同此理，谓之“同理心”。同情心是慈善，也是事相，同理心则是聪明，才是真谛。以同理心开导宽容的生涯聪明，咱们才会深深体悟，本来容纳是人类性格的空间，容纳让咱们显示出好的性格。若是咱们凡事设身处地，哪借会有“容纳”与“放纵”之分呢？盖因“心量广大便可以永远容纳”，“心量缺乏才会自我感觉放纵”。