代放生词，代放生治病，代放生产生代放生业力中国佛教代放生网_代放生仪规

一、山东哪里可以放生鱼

1、如果我们的身体生病了，对症下药一颗药吃下去，病好了。我们的身体是业力所成，这颗药也是业力所成。表面看是吃了这颗药身体好转了，其实是一种业力修复本身的业力或击退了另一种业力。药力也是业力的一种，《大悲经》说“所有世界是业所作。是业所化。一切众生。是业所作。是业所化。业力所生。”

2、有些病人手术已经做了，药也已经用了，剩下来就靠病人的生存意志力强弱了。其实意志力也是一种业力，细分起来是意志业力，总的来说也属于业力的一种。就看意志力产生的业力，能否抵抗疾病的业力。人的起心动念都是业力，会产生各种不同的善恶力量。

3、福报也是一种业力，是一种善的业力，所以有时也说福力。福力就是善业业力。

4、愿力也是一种业力，为什么这么说，因为你为什么会发愿，肯定是经历了某些事，然后生起各种强烈的心理情感，发出重重的坚定的信念，决定要这么做。因为心念决定，所以业力也决定，牢固成定业。愿力是由各种人事物业力推动，发愿后，又有各种业力成就。所以说愿力也是一种业力，还是一种非常强大的业力。

5、放生治病，放生产生放生业力，也可以说是用业力治病。业力有个特点，不管多大的身体，多小的身体，高空或深海都能到达。全身上下没有业力到不了的地方，而身体本身也是业力所成。现代医学技术，身体有些地方可能做不了手术，到达不了某些极细微的组织部分，但业力可以到达，可以做出改变或修复。某些人做了件大恶后，不多久身体某些部分突然发生病变，就是恶业业力破坏了身体，或是遇到各种灾祸，车祸火灾等等，表面看是被车撞死，被火烧死，被毒药毒死，其实是被其自身的恶业业力害死。

6、有些疑难杂症，绝症癌症，可以说几乎是定业，非常难转，而且也要看时机，错过了最佳治疗时机，方法再好也要遵守业力规则，重业先牵。恶业业满或因缘已尽，也不好强求。

7、放生产生的业力如果非常强大，是会有机会治疗一些疑难杂症，因为业力是一种不可思议的力量。我们由业力组成，生活在业力中，帮助我们的是业力，伤害我们的也是业力，主要就看善业业力强，还是恶业业力大。

8、放生者，解放人或动物，使其得以生存活命。放，是手段、是途径；生，才是目的。放生切忌放死，毕竟生命攸关！我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序，以及对待不同的生物应注意什么、来简要地探讨一下，最后再给大家提供一个简单实用的仪轨。

9、放生的意义应该非常广大，在此简要而言，应有三大方面：

10、是对他而言，放生是救命行为，使其生命得以延续；放生即流露慈悲、是慈悲心的体现，人当有好生之德，不应滥杀无辜。仅仅为了图一时口福，更是不该；以他生命获取钱财，则是不尊重生命的鄙恶行为。

二、武汉哪儿有放生池子

1、是对己而言，放生是种长寿之因，使得自己乃至父母、亲友临难得遇贵人相救。如《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说：“放诸生命……病得除愈，众难解脱”，“放生修福……令度苦厄，不遭众难”。若滥杀无辜、缺乏慈悲，则种下的是自己被杀、多病之因、断的是自己的安乐生路。

2、是对众而言，放生是解怨、息瞋的途径之也是家庭和睦、人际和谐、社会安定、世界和平的因缘之一。“世上多少刀兵劫，皆因食肉放手杀”。

3、放生可转劫浊成净土。放生活动、放生法事的意义则在于唤起人们尊重生命、珍惜生命的良知，从而远离杀戮等恶因，趋向健康人生的善性、良性循环。

4、慈悲即是责任，尽责任才是真慈悲！是否尽责，主要表现在以下四个方面：

5、是救生还是扰众。这要看被放的众生的生命是否面临伤害或正在遭受伤害，如果到养殖场去预订、捕捞或教人捕捞，即成为惊扰众生。若去养殖场，不如到渔码头，有捕捞船上岸，即截留返航入江放生，或许更好、更方便。

6、是观察被救众生是否已有伤害。若有伤害，要给予及时救治或安排救治环境。

7、是对被救众生的生活习性是否了解，这关系到你将为被救众生选择什么样的新的生存环境。若不了解，极有可能制造更多的“万人坑”，尤其是在集体大规模水体放生行动的时候。

8、是为被救众生选择合适的新环境。这一环境是要让被救众生能够继续生存、长期生存。

9、时下放生，以市场动物放生为主导，这也确实合乎现代人生活节奏强、需要简便而为的心态。但是，这样一来，在“简便的行动”里，切切注意放生责任，否则不是放生、就是放死，不可不慎。

10、其次，流浪动物的救助与收养也是值得付出巨大慈悲的。