代放生法会随喜功德多少钱，这飘动的袈裟，凝聚了多少功德？

一、苏州哪个地段放生好

1、这飘动的袈裟，凝聚了多少功德？

2、每一篇都是滋养心灵的甘露

3、袈裟凝聚了佛菩萨的功德，

4、是佛的解脱幢、众生的福田衣。

5、《悲华经》云，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德。

6、一者：入我法中，犯重邪见等；于一念中，敬心尊重，必于三乘受记。

7、如果有人身口意造了重大罪业，但是他看到袈裟非常恭敬，生起了敬重之心，就能得到声闻缘觉的果位和三乘受记。

8、二者：天龙人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。

9、即于声闻缘觉菩萨乘不退转。

10、三者：若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。

二、济南适合放生的河

1、只要得到袈裟四寸，就能不愁吃喝，因为佛菩萨的所有功德都凝聚在袈裟里，所以，这是佛的解脱幢，是众生的福田衣。

2、四者：若众生共相违背，念袈裟力，寻生悲心。

3、如果家里亲人为了一件小事而争吵，或者公司职员因为一些利益而争斗，只要念袈裟力，嗔恨心和斗争心就会消失，而慈悲的、良善的心态就会生起来。

4、五者：若持此袈裟少分，恭敬尊重，常得胜他。

5、如果我们遇到对立的状况时，忆念袈裟，就会消除这种分别识。当分别识消失了，自然就没有对立面，就会从纷争中解脱出来。

6、“随喜”，全称“随喜功德”，指见闻他人行善事功德，自己深生欢喜。
随喜是佛门重要而善巧的修持方法，《华严经》普贤十大愿即列有“随喜功德”，《法华经》有《随喜功德品》。
比如有人善于讲经说法，我嘴笨，记忆力又差，不能讲经说法，但真心拥护他、赞叹他，内心为他欢喜，这样对方讲经说法的功德我也得到了。其他如出资建寺、助印、助念等，我虽没时间、没钱财、没机会一一去做，但只要一一随喜，这些功德也都得到，而且与身体力行者完全相等，一点都不减少。
随喜如同打开心的口袋，遇什么善事功德便装进什么功德，真正无本万利。
每一个人都是有局限的，随喜可以及时嫁接他人的长处、善功，弥补自己的不足。故菩萨修行十分注重随喜这一课。
世间人每每见他人长才，不是随喜，而是诽谤、批评、打压，主要是嫉妒心理作怪。
我见很多佛弟子很会修随喜法门，见他人善行，乐于点赞。不过也有人嫉妒心重，听到说他人好便心生不悦，头扭向一边；或碍于情理，口中说好，其实言不由衷，心里认为对方也不咋地，总是把人家的优点、善功悄悄打了很大的折扣。另有人在无关紧要时知道随喜，一旦涉及自己的“核心利益”，便排拒心很强。其实只那么一点点心的念头而已，把这一点点拿开，心胸顿开，人家的也就是你的，何乐不为！
再者错误的知见、缺乏慈悲心都会障碍随喜。比如闻说阿弥陀佛救度恶逆众生往生净土，照理我们应当随喜恶人被救，不至下地狱受苦；随喜弥陀慈悲，又得一人成佛。但有人却欢喜不起来，而是忧心忡忡地说：“这样是否会鼓励人造恶呢？”
随喜会降伏我慢，破除我执，扩展心量，增长智慧，迅速修积广大福德，我们要学会随喜。

7、

现在人们放生，经常会比较数量，计算今天放了多少钱，放了多少条生命。把放生当成一种共修群体化了之后，大家有想过自己是以何种心态参与其中吗?真的有从内心深处，对这些生命生起强烈的悲悯心吗?生起像救自己孩子一样的悲心吗?

8、心才是最重要的。如理如法地放一条鱼，可以消除十三世杀生的罪业。具足大悲心的放生可以遣除人世间的戾气。如理如法地放生一次，比没有状态地放生一万次功德还大。

9、所以我一直提倡大家，自己去菜场哪怕只出几块钱，买一点点小生命，然后完整地念放生仪轨，认真地观想。如果为了放生物命易存活，甚至可以先把牠们放到水里，然后对着整条河念仪轨。要像自己的孩子生病一样，生起像母亲一样的悲心，至诚恳切地呼唤佛菩萨，念到自己都热泪盈眶，这样放生的状态不仅能净化放生者，还会在宇宙间产生强大的慈悲磁场。

10、佛法具足正能量，祂所放射出来的光是超三维、四维的。放生时用心去观想体会，再读佛的经典，就能领会得更深;再念阿弥陀佛，对无量光无量寿也能领会得更深;就会知道修行的正确方向是什么，只有究竟解脱才是归处。我们在放生救命的同时，也是在拯救自我。