适宜代放生的日子，圆满代放生：适合带水暂养的塘角鱼代放生2

一、寺庙放生池喂鱼功德

1、2适合带水暂养水生动物放生

2、塘角鱼，学名塘鲺，又称胡子鲶、角鱼、暗钉鱼、塘虱鱼、须子鲇、黄腊丁。塘角鱼头部扁平而坚硬，枕骨较宽，体延长型，前半部呈圆筒型,后半部侧扁，体表光滑无鳞，口稍下位，上、下颌及犁骨上密生绒毛状牙齿，形成牙带;须4对，侧线明显，较平直，背鳍很长，约占体长的2/臀鳍也很长，均无硬刺，并不与尾鳍相连，胸鳍具锯状硬棘，尾鳍圆形，体棕黑色，腹部较浅。塘角鱼与鲶鱼易混淆，在实际放生中要注意辨别。

3、塘角鱼分布于长江和长江以南江河湖泊，亦为广东、福建等省的重要养殖对象。野生塘角鱼，主要生活在江河、湖泊、水库、坑塘的中下层，多在沿岸地带活动，喜欢栖息于河川下游、田野、坑塘、沟渠等流速缓慢的水域。其白天多隐于草丛、石块下或深水底，多伏于阴暗的底层或成片的水浮莲、水花生、水葫芦下面，夜晚觅食活动频繁。放生塘角鱼时要注意选择多水草等藏身处的水域。

4、塘角鱼属热带、亚热带鱼类，耐低温能力差。当水温降到8～10℃，会造成冻伤，感染水霉病;当降到7℃以下时，则开始死亡。因此，胡子鲶在越冬期间，水温至少要保持在13℃以上。塘角鱼适合在我国南方放生，放生时一定要注意所在水域能满足塘角鱼生存气温的要求，在偏北的地区更要注意。

5、塘角鱼的耐缺氧和恶劣水质的能力很强，可以在溶氧量为8毫克/升的水体中(一般鱼类要求水中溶氧量为7毫克/升)和PH8的酸性环境中(一般鱼类要求水中PH值为6以上)仍能正常生活，甚至在腐败发臭的水体中也能生存。由于塘角鱼具有形似树枝状的鳃上辅助呼吸器官，能直接利用空气中的氧，故耐低氧能力很强，甚至只要皮肤保持湿润，长时间离开水也不会死亡。在放生的时候，遇到不得已的情况甚至可以采用干法运输和暂养的方式。

6、塘角鱼以动物性饵料为主的杂食性鱼类。在天然水体中，鱼苗主要摄食轮虫、水蚤、孑孓、枝角类、桡足类等;成鱼主要捕食蠕虫，水生昆虫、底栖动物、小鱼、小虾及动物尸体、有机碎屑、植物的嫩茎叶。在人工饲养条件下，也可投喂米糠、花生饼、麦麸、豆饼和玉米粉等植物性饲料。

7、塘角鱼的生存能力很强。除了要须选择避开低温的环境，塘角鱼应属于易于放生成功的鱼类。考虑到其肉食特点，在放生中要严格控制其放生数量，并尽量在大型水体放生，避免严重影响原水体生态平衡。

8、请先阅读上节“水生动物放生共性操作”部分。

9、元月二日，南宁随缘放生组在邕江大桥组织放生，邀请东林寺师父主法，两位密宗的师父特地过来随喜参加，身披七衣的东林寺师父、着大红衣的密宗上师带领200多居士共同举行了放生仪式。放生这一举动，它是一个友好的纽带，它所传达的慈悲把人心都连在一起。二00六年，南宁几位学佛的师兄发心每天拿一块钱、天天放生，在她们的推广带动下，慈悲和平放生组成立，之后，随缘放生组于二00八年建立，两个放生组每周都有组织放生，通过QQ群、短信等方式发通知，风雨无阻。南宁邕江大桥边的放生很有秩序，居士们列队整齐，戴黄色的帽子的是维持秩序、维护安全的义工。放生仪式结束，年纪大一点的居士在原地念佛，年青的义工抬物上船，开船到邕江中心放生，两条不大的放生船，江心、岸边一来一往，几百人参加的活动，整个过程有条不紊，放生结束时，现场不留下废弃垃圾……有这样的效果，活动的组织者与义工们是用了一番心的。另外，居士们带来一些捐赠的衣物，在参加放生活动时集中整理，再邮到需要的地方，这也是一个好的方式，这天放生现场，便收集了一小货车捐赠的衣物。在放生结束时，一位参加了元旦北海放生的南宁居士谈到了发生在他家里的一件事，居士夫妇放生六年。去年，这位居士的爱人从二十多米高的七楼摔到一楼。他爱人从昏迷中醒来，说了这么一件事，说她在昏迷中有人告诉她，在某一次放生中，她救了三条鱼，其中一条鱼是鱼王，这次她大难不死，就是所救的鱼王来报恩……在医院里检查，这位居士头部、内脏都没有问题，身上的十几处粉碎性骨折经治疗后奇迹般康复，没有留下后遗症。我们在现场见到了这位居士的爱人，她今天也来参加放生仪式。从古至今，流传着许多因救护物命得报恩的故事，从元旦在北海放生海龟时，两只海龟通人性的感应，到发生在这位居士身上的奇迹，这都是放生感应的验证。不管信不信，或者这故事不是发生在您身上，但您一定要相信，行善一定会有善报，您放生救别人的命，到您有难的时候，也会有人救您的命！2011年元旦，由北京放生组发起，广西南宁慈悲和平放生组、北海放生组与东林寺护生会等联合组织的新年海上祈福放生在广西北海举行。来自北京、南宁、北海、玉林、钦州等地约三百多四众弟子在北海参加了放生仪式，来自四川甘孜州金俄寺的几位密宗师父与东林寺的几位师父共同为所放生的物命皈依。此次共放生47只海龟，约7000斤海螺及2000多斤的海洋鱼类，海龟中最大的一只重80公斤。《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”人生见一面就有三生的缘分，过去、现在、未来。我们常行放生，将来就有很多的善缘，走到哪都有人帮助。此次来自不同地方的同修们集聚北海，显、密宗师父共同参与法会，可说是放生集聚善缘的一个见证吧。再说此次放生的海龟，其中还有两个小故事。北京来的一居士抚摸着一只大海龟，对海龟说“别着急，我们是救你，呆会开船到海里，送你回家……”，这是只背上有几处伤痕的大海龟，有140多斤重吧，年龄算起来怕有好几百岁了。居士说完这话，大海龟流泪了……另外一只十几斤重的小点的海龟，居士念完“阿弥陀佛”，然后开示，“下辈子脱去龟壳，好好修行”，这只小海龟竟然张开嘴点了点头，“你听懂了吗？”居士又问，海龟又点了点头。真是不可思议！弥勒菩萨偈说：‘劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。’古来有许多放生行善得善报的故事，其实当代放生得感应的事也有不少，“放生得生，你放别人生，别人就放你的生；你救别人命，别人也救你的命”。提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。“慈悲为佛道之根本。”故对于放生，不能仅仅当作一件表面上的好事，而应以大悲心为本而放生，故应千方百计使自己发起悲心，尽力放生，广聚善缘，真正饶益受苦众生。

10、问：参加助念，应如何穿着较为适宜?

二、放生可以晚上放生吗

1、答：参加助念本意为帮助亡者，生起净念，蒙佛救度，故穿着任何服饰，皆无碍念佛。但是奇装异服、短裙短裤，甚至浓妆艳抹，时髦打扮，很容易令亡者感觉不受尊重，故应朴素端庄。最好穿海青搭缦衣，比较容易令亡者敬重信受。或是莲友穿着相同的居士制服，也很庄严整齐，容易令人肃然起敬，认同赞赏。总之，穿着对亡者的影响是正面的就好。穿着不当也是失礼的行为，世法尚且看场合穿衣服，何况助念!

2、穿着对亡者有正面的影响，当然就好，如果是负面的影响，就不好。如果穿制服，大家都穿青一色的居士服，很庄严，对亡者绝对不会有不当的影响，非常好。那如果没有制服，要穿海青搭缦衣，让人家觉得这个团体非常和谐、非常团结。你看慈济，慈济的委员为亡者助念或参加告别式，服装穿得很整齐，甚至女众的头发都梳妆一样。证严法师的教导实在很成功。人家看到慈济的委员去为亡者助念或参加亡者的告别式，穿得这么整齐，会去批评他们吗?不会。会看轻他们吗?不会。只有赞叹、只有肯定对不对?有修行或没有修行，外在的威仪让人起欢喜心，就成功了;让亡者起敬重心，就成功了;不用说念佛的功德，他成功了嘛。所以，我们为亡者助念，一定要穿着很整齐，大家青一色穿制服、穿居士服，很整齐，人家一定会对你肯定赞叹，也容易让没有学佛的人起赞叹的心，认为佛教很团结，非常的和谐，容易引度人家进入三宝门中。

3、因为师父在家居士时，曾经参加一个助念团，就很不喜欢穿制服，也不喜欢鼓励人家穿海青搭缦衣。女众去助念，有的穿热裤，有的穿没有衣领、没有袖子的很单薄的衣服，尤其是夏天，那这样去为亡者助念好不好?不好。师父将来临命终，若快要死了，你们女众若穿热裤来为我助念，我一定会爬起来说：“不好意思，你回去换件衣服再来。”我若死了，也会再爬起来，跟你叮咛一次。你穿热裤，那个亡者会想要念佛吗?所以穿着一定要妥当。

4、师父祝福大家，发菩提心，行菩萨道，为人助念，也为己助念。祝福大家，南无阿弥陀佛。

5、

产卵季节在南北各地有所不同，南方地区的珠江流域产卵盛期为2-3月;长江流域为4-5月：黄河流域5-6月;东北地区为6-7月，产卵期一般可持续2个月左右。一般情况下，3——6月为鱼的产卵期，此时放生鱼类也能放生大量鱼卵。

6、我们只能做一些力所能及的事来回报给我们带来欢乐的自然水域，保护鱼类资源，从我们自身做起-------放生产卵期的鱼，给他们一个休养生息的机会!

7、一尾产卵的鱼，能产几万至几十万尾鱼苗，放生产卵期的鱼意义重大。我从一些水产养殖的书籍上查阅了一些常见鱼种的产卵期以供大家参阅。

8、青鱼：产卵期5~7月，产卵量40~600万粒/尾。

9、草鱼：产卵期5~7月，产卵量30~100万粒/尾。

10、鲢鱼：产卵期4~6月，产卵量20~170万粒/尾。