浙江代放生的湖哪里，浙江佛学院组织学习讨论《浙江省宗教院校管理办法（征

一、杭州西湖放生乌龟

1、大菩文化浙江讯9月17日下午，浙江佛学院组织全体教职员工学习讨论《浙江省宗教院校管理办法（征求意见稿）》（以下简称《办法》），浙江佛学院全体教职员工参加，办公室主任单凌晨主持会议，教务长助理肖建宣读《办法》原文，并就相关条文作简要说明。

2、座谈会上，各部门代表作学习心得发言，交流意见建议。

3、通过开展学习座谈会，发表心得等方式，引导浙江佛学院全体教职员工正确认识《办法》的重要性，深刻领会《办法》精神，从学院大局出发，时刻立足本职工作，以高度的责任感做好工作。

4、浙江佛学院常务副院长持定法师在座谈会上指出：《办法》具有很强的指导性、实用性和可操作性，为做好新时代宗教院校工作提供了科学指南和基本遵循。作为一所高等的宗教院校和培养爱国爱教佛教人才的场所，《办法》的学习对于加强学院规范管理，提高教育教学质量，维护宗教院校合法权益，加强佛教人才队伍建设，推进佛教中国化，具有重要意义。全体教职员工要提高政治站位，增强使命感责任感，不断增强思想自觉和行动自觉，不断健全完善学院的管理制度体系，加强教学科研和自身建设，不断提升办学质量和水平。

5、2014年1月1日，元旦，农历腊月初江南杭城风和日丽，充满新年祥和、喜悦的气氛。为了让更多人了解科学放生，践行科学放生，当天上午，浙江省佛教协会、浙江省小动物保护协会、杭州市渔政渔港渔船监督管理总站主办的“浙江省举行首届钱塘江大型科学放生公益活动”，在钱塘江畔的吴家渡码头隆重开幕，浙江省佛教协会副会长、灵隐寺方丈光泉大和尚主持放生法会，千余信众和市民随喜参与，共沾法雨。

6、“弘法利生，珍惜物命，戒杀护生，万众祈愿世界和平”“珍爱生命，保护环境，科学放生，神州期盼和平家园”……，这些标语横幅，在放生所在地——钱塘江畔的吴家渡码头的蓝天下，显得很红，很醒目。

7、“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲……”浙江省佛协副会长、杭州市佛协会长、我寺方丈光泉大和尚在放生法会上主法梵唱。

8、光泉大和尚说：放生就是大慈悲心的体现，也是救济众生的实践，放生可以长养我们的慈悲心，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理。放生前一定要了解适合动物生存的环境，否则虽然想要放生，却造成了伤生的事实。

9、参加此次活动的领导和嘉宾有浙江省佛教协会副会长、杭州灵隐寺方丈光泉大和尚，浙江省佛教协会秘书长郑国元先生，浙江省小动物保护协会常务副会长兼秘书长朱水林先生，杭州市渔政渔船渔港监督管理总站副站长张婉平女士，浙江护生文化研究中心主任、宝积寺住持心定法师。此外，还有杭州放生增慧群、阿依斯德之光放生群、杭州智慧护生群、地藏七杭州道场、杭州素食业联盟的义工们、居士们参加。此活动旨在通过科学放生这一形式影响和引导大家保护周围环境，让更多的社会大众认识放生的意义，倡导市民珍惜生命，科学放生，并积极推进市民的环保意识。

10、“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”“皈依佛，皈依法，皈依僧”“希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐”在一片虔诚诵经祝愿声中，鱼儿们谛听法音，摆尾游动，在法师们和义工们的帮助下，鱼儿(白鲢、花鲢)们放归钱塘江吴家渡流域……

二、重庆哪里有卖放生鱼的

1、浙江佛学院(总部)邀请浙江大学历史系教授孙英刚作题为“犍陀罗的弥勒信仰”专题讲座

2、大菩文化浙江讯10月28日，浙江大学历史系教授、教育部青年长江学者、国家社科基金重大项目专家、中国魏晋南北朝史学会副会长孙英刚应邀在浙江佛学院(总部)知行楼作题为“犍陀罗的弥勒信仰”的专题讲座。讲座由浙江佛学院(总部)教务处圣梵法师主持，全体师生到场聆听。

3、孙英刚从公元2世纪前半叶出土于斯里巴哈劳尔大窣堵波的弥勒造像切入主题，通过对弥勒造像的艺术解析，向师生展示了不同时期弥勒造像的演变过程。他指出，佛教在犍陀罗地区发生了重要的变革，佛经、佛像、菩萨信仰于这一地区出现。因此，厘清犍陀罗的情况对于了解早期佛教的发展情况具有重要意义。就中古时期弥勒信仰在中土的兴起，他认为，南北朝战乱频仍的环境下，对未来美好时代的期盼，给弥勒信仰的迅速普及和繁盛提供了条件。菩萨理念的兴起，孙教授认为，“菩萨”这一创新概念是其跟原始佛教最主要的区别之原因是旧传统的“发出离心，修己利行”等与“菩萨”概念中的“发菩提心，修菩萨行”可能存在激烈的竞争和冲突，不过这一点并没有史料证明，孙英刚说。

4、孙英刚指出：犍陀罗的研究，有助于研究中国中古史、中国佛教史和汉唐间的美术史。

5、孙英刚认为，弥勒信仰的兴起应该跟贵霜帝国的政治宣传和文化传统有密切的关系。迦腻色迦铜币上的弥勒，是结跏趺坐的形象，右手施无畏印，左手持瓶，希腊字母铭文为“MetragoBoudo”（MaitreyaBuddha，即“弥勒佛”）。虽然造型是菩萨，但被称为“佛”。这说明了至少在迦腻色迦统治时期（2世纪），弥勒信仰已经取得了广泛的认同和王权的支持，至少在迦腻色迦时代，弥勒作为未来佛的观念，已经非常流行了。

6、讲座最后，他说，从历史学的角度看，并不存在一个最初的佛教。西方的佛教研究，在最初的阶段，设想了一个“纯粹的”、“原本的”佛教。这个释迦牟尼最初创造的“洁白无瑕”的佛教，在传播中，跟不同地方的文化因素相结合，呈现出新的面貌。按照这样的逻辑，佛教史是一部“退化”的历史。西方最初的中国佛教史的研究，重点是西行求法和汉译佛典，原因之一就是他们希望从中找到那个“原本”佛教的信息。直到一大批优秀的汉学家出现，才开始强调在中国文明的框架内研究中国佛教。真的存在一个一成不变的佛教吗？其实，佛教是一个变化的思想和信仰体系。

7、他指出，犍陀罗的研究，有助于研究中国中古史、中国佛教史和汉唐间的美术史。以历史学的视角，综合图像、文献、考古、宗教等研究方法，才能让有关犍陀罗的历史信息焕发出生命力。

8、大菩文化浙江讯2016年3月15日，晚上6时，浙江嘉兴平湖法华寺隆重举行供佛大斋天法会。缁素同欣，人天相庆。大雄宝殿外供台高矗，各式殊胜供品铺设齐全。法华寺全体法师齐集大雄宝殿，现场法号声声，梵音袅袅，钟声旷越，直达云霄，场面庄严、清净而隆重。

9、寺院两序大众及众居士至天王殿，迎请二十四诸天：大功德尊天、大辩才尊天、大梵王尊天、大帝释尊天、东方持国尊天、南方增长尊天、西方广目尊天、北方多闻尊天、大摩尼支尊天、摩醯首罗尊天、金刚密迹尊天、散脂大将尊天、大德韦陀尊天、菩提树王尊天、坚牢地神尊天、诃利帝喃尊天、日宫太阳尊天、月宫太阴尊天、鬼子圣母尊天、娑竭罗王尊天、星宫月府尊天、閰摩罗王尊天、紧那罗王尊天、雷神大将尊天。借此供佛供天法会，祈愿佛法三宝、护世诸天及其扈从降临坛场，接受供养，秉佛陀付嘱，巡行人间，用慈悲心辅助有道德之人消弥灾难，赏善罚恶，为世间消弥灾难，为人类带来和平与幸福。

10、法会由浙江绍兴市佛教协会副会长、安康寺方丈法弘大和尚，浙江绍兴兰亭长兴寺觉三法师，温州苍南广惠寺能春法师，上海金山胥浦净寺住持法能法师，江嘉兴平湖祝圣寺灵云法师，安徽天长宣梵寺常仁法师，浙江嘉兴平湖法华寺住持常林法师共同主法。主法法师手持杨枝净水，依次拈香礼佛。法会现场如律如仪、法喜充满。近百余位信众参加此次盛大的供天法会。大供天至次日凌晨5时圆满，主要包括迎请二十四诸天、净坛、诸天安座、上佛供等仪式。