大悲院代放生，发大悲心，行代放生业，爱惜物命，代放生吃素

一、最近我的放生真实感应

1、江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺源明道潜修之隐君子也。博学多闻，无书不读。而且一一皆悉探其精微，入其阃奥。唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。当六岁时，甫受庭训，日记数千言。父奇其敏，以十三经注疏遍授之。先生自是精心研究数十年。举凡经史百家，天文地理，音韵翻切之学，无不融会贯通。遂以著述发明义蕴为己任。所著近二十种，几二百卷。当时国家，及名人著述，多皆取为依据。至乾隆三十七年，先生没已十一年。国家开四库全书馆。凡先生所著，悉皆采入。共一十三种，一百五十余卷。

2、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。人物虽异，心性是同。举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修罗畜生鬼地狱，虽则高下悬殊，苦乐迥异。总皆未断惑业，未出生死。天福若尽，即便下降。狱罪若灭，仍复上升。犹如车轮，互为高下。

3、我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命。体天地好生之德，全吾心恻隐之仁。良以诸物与我，同生于天地之间，同受天地之化育。而且同知贪生，同知畏死。仁人于枯骨，尚且掩而埋之。于草木，尚且方长不折。况肯为悦我口腹，令水陆诸物受刀砧烹煮之苦哉。

4、须知此等诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权以培德，反致仗威权以造业。竟使恶业丛集，堕于异类。口不能言，心无智虑，身无技术，以罹此难。虽弱肉强食，于事则得。而怨恨所结，能无生生世世，图报此怨之念乎。人纵不念诸物被杀之苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎。又不惧残害天物，天将夺我福寿乎。

5、人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意。正应发大悲心，行放生业。使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲，当可即得。若仗我有钱财，我有智力，设种种法，掩取诸物，以取悦我口腹，不计彼之痛苦。

6、然我与彼等，同在生死。从无始来，彼固各各皆为我之父母兄弟妻妾子女，我亦各各皆为彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或于人中，或于异类，皆被我杀。我亦各各或于人中，或于异类，皆被彼杀。为亲为怨，相生相杀。静言思之，愧不欲生。急急改图，尚悔其迟。况肯蹈常袭故，仍执迷情，以为天生异类，原为供人食料乎。

7、然我尚具足惑业，固无由出于轮回之外。万一彼罪已灭，复生人道。善根发生，闻法修行。断惑证真，得成佛道。我若堕落，尚当望彼垂慈救援，以期离苦得乐，亲证佛性。岂可恃一时之强力，俾长劫以无救乎哉。古有高僧，行步不跨虫蚁。人问其故。答曰，彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢轻慢乎。

8、是知佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛，故多方化导之，种种折摄之。纵令绝无信心，亦不弃舍。曲垂方便，令种善根。待其因缘时至，自然发生增长，依教奉行耳。众生视佛皆是众生，故闻佛之言，不生感激，反以己之邪知谬见，多方毁谤。甚至拆毁塔寺，焚烧经典。固结魔党，破坏清修。殆至正智稍开，则便愧悔无及。由兹遂复归命如来，兴崇佛法者，古今来比比皆是。

9、须知父母于逆子，尚生弃舍之心。

10、然佛尚不轻众生，众生何可轻众生乎。故凡一切水陆众生，必令各各得所，常得飞走游泳于自所行境。以各乐天真，各尽天年。则此书所说之种种善报，当可具得矣。人既如是，物尚不欲令其失所，何况于人。则互相亲爱，互相扶持。自然俗美人和，必致风调雨顺。其有不物阜民康，时清国泰者乎。

二、苏州市放生护生协会电话

1、又祈凡我同人，切勿自轻。当思我与如来，同一心性。彼何以惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎。我何以起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，莫由出离乎。心性是苦乐天渊。若犹以佛性功德，独让如来亲得受用者，尚得名为大丈夫哉。

2、《增广印光法师文钞卷第：“江慎修先生放生杀生现报录序”。

3、放生还是杀生，慈悲还是可悲？

4、放生本是中国大乘佛教传承和提倡的优良传统，但是近年来，随着放生人数的增多，放生规模的不断扩大，放生引发的问题也日益凸显，诸如将本来生活在南方湿热环境的动物放生在干寒的北方，导致动物不能适应环境而死亡，再如忽视季节与气候的变迁，放生的动物很快或冻死或饿死，致使放生变成放死，还有因为追求放生数量的庞大，直接催生了专门从事猎捕贩运放生动物的放生产业链等等。凤凰网华人佛教近期发表的相关报道，对以上种种问题和弊端进行了揭示和质疑，由此引发了网友们热烈的讨论和持续的关注。

5、关于放生导致动物的死亡，结果与初衷的背道而驰，一部分网友认为：放生已经沦为了贪求功德的筹码，无视结果的盲目放生既然已经变成了杀生，放生的功德变成了杀生的罪过，尤其放生导致了更多的猎捕和更多的死亡，那么放生就不宜提倡而是应该杜绝。而另一种观点则是：放生救命本身没有错，需要改变的是放生的目的和操作的方法，应以真正的慈悲心去放生而不是为了贪求功德，将放生导致的动物死亡减少到最低，只要杀业弥漫一天，放生就有提倡的必要。

6、那么放生到底何去何从，杜绝与提倡孰是孰非？网友们纷纷表达了自己的观点。

7、观点才出牢笼，又遭横死，放生变杀生圆满了谁的功德？

8、网友“引爆热情”认为：放生是佛家倡导万物及其生灵都具有佛性的观念，它是佛教徒人人具备的好生之德，而买生放生则是助长了捕获这些生灵过程中造成更大的伤害，当然是与佛教倡导的放生有着本质的区别，不应该提倡而应该取缔。

9、网友“awattt”认为：有计划的放生，其实是杀生。因为你想放生例如要放生鸟类，因为你需要，人家就会去捕鸟然后卖与你。然而在捕鸟的过程当中免不了造成鸟儿的死亡反而害了鸟儿的性命！所以说不放生倒好，放生反而变杀生了！

10、网友“yykm认为：佛法讲善、缘，一切要随缘。比如你遇到受伤的动物你医好他再放回大自然这才是真正意义的放生，不经意间积德积善。如果刻意从商贩手中买来放生则无异于助纣为虐，因为这将陷入一个恶的循环：“放了-捉回-卖出-再放-再捉回-再卖”你的虚伪拉动他的生意，可怜的小动物们呀！