圣严法师：心经讲记

　　一、绪言

　　《心经》是大乘佛法的心要，还能够视为一部很好的梵学概论。不外要把它讲解得深入而浅出，却是很不轻易的事。今晚，诸位专程到农禅寺来听经，求法的情意很是可喜，即便到时听不清楚或听不懂，信任还会耐心肠听完，而我还会只管用浅显易懂的体例来讲解。

　　首先我们看这部经的布局。它可分红三个段落︰

　　第一段是“序分”，还便是普通所谓的“叙言”或“序论”，一共有四句︰“观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。”

　　第二段是“正宗分”，普通称为“本文”或“本论”，即本经的主要内容，它分述五个看法︰

　　人类观︰指出人的五蕴──色、受、想、行、识──是空的，是以，人的自己便是摆脱安闲。共七句︰“舍利子！色没有异空，空没有异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如此。”

　　宇宙观︰包含五蕴、十二处、十八界，讲的是人在宇宙当中便是摆脱自由。共十一句︰“舍利子！是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，以致无意识界。”

　　人的三世因果观︰诠释人在生来死去当中便是摆脱自由。共六句︰“无无明，亦无无明尽；以致无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。”

　　菩萨的地步︰这是摆脱自由最好的典范。共八句︰“以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有可怕，阔别倒置理想，毕竟涅槃。”

　　佛道︰这是菩萨的抱负和目标，还便是摆脱自由的最终圆满。共三句︰“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　最终一段是“流通分”，即普通所称的“结论”。共十四句︰“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒；能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰掀谛，掀谛，波罗掀谛，波罗僧掀谛，菩提萨婆诃。”

　　《心经》正在所有的佛经当中，是文字最精简，组织最周密，内容最雄厚的一部经，我们既能够因它而明白佛法，进修得意；还能够把它当做修行的秘诀来勤奋；更可觉得求感到而虔心持诵。原因是这部经主正在开显大乘的“空”义，深广而细微，我们能够由此而明白穷究佛法；而我们自身若能明白“空”义，信受推行，还可离却苦恼；更且持诵本经，使鬼神了知“空”的事理，又能度鬼神得摆脱，所以，持诵《心经》能够自利利他，冥阳两利。

　　下面我简朴引见《心经》的来源。依据印顺老法师的〈般若波罗蜜多心经讲记〉说︰“此经本是《般若波罗蜜多经》中的心要，正在六百卷的《大般若经》里，有〈学观品〉，此品有取本经险些完全相同的文句，不外不论是观自由菩萨说的，反而是佛直接向舍利子说的。此经应该是《大般若经》里的精要一些，古德为了易于受持，特意摘出来单行畅通，所以名为《般若波罗蜜多心经》。”

　　东初白叟著的《般若心经思想史》还说︰“《心经》，是六百卷《大般若》的精要，还是《大般若》的结晶体。《心经》虽不摄于《大般若经》内，但在《大般若》第二会第二分〈观照品〉第三之二，其异译为《大品般若。习应》第三的一段，颇取《心经》相似。有说这段原文该为《心经》的原型，或说《心经》是凭据这段文而构成自力的典范。于此不特可观见《大般若经》的精要，亦可窥见《心经》组织的泉源。”

　　向来《心经》的译本良多，自姚秦鸠摩罗什翻译以后，一直到宋代的施护为止，能够覆按的，一共经由十一次的汉译事情，前后经由的时候约六百年。如今我们普通讲诵流畅的是由唐代玄奘大家所译的《心经》，全数为二百六十个字。