放生的时候念什么经，达真堪布：为什么有的时候念咒不管用？

一、福建放生团队

1、为什么有的时候念咒不管用？

2、达真堪布解答：让大家念咒，都念了，但是很多人没有得到利益，于是就怀疑：“是不是念咒不管用啊

3、如果没有真诚心，口头上即使念了也没有用。念咒一定要按仪轨念，这样才有结果，才有成就。你可以不修不学那些复杂的仪轨，但是一定要把简单的仪轨学会。这些仪轨都是最简单的，也是最完整、最殊胜的，是从很多显密经典当中挑选出来的，是最精华的部分。这些都已经传给你们，教给你们了。学会了没有？修好了没有？自己好好地想想。

4、为什么一般人念的时候没有感应？他迷惑，他只是依样画葫芦，什么意思完全不懂，一点恭敬心都没有。名号是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什么人？真诚恭敬的人。所以印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，用在我们持名念佛亦复如是。我对净宗、对阿弥陀佛有一分恭敬心，我念的名号得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要问你自己念佛的功德多少，首先看你有没有诚敬心，没有诚敬心，一天念十万声也没有功德，古人说得好，「喊破喉咙也枉然」。为什么？没有心！

5、所以我劝大家，最重要的是把我们的心，阿弥陀佛放在心上，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，这个功德就不可思议了。你现在口里念阿弥陀佛，心里什么东西？心里面是黄金、美钞、钞票，那怎么会相应？全是假的，这道理不能不懂。你心里装的还是贪心，贪财、贪色、贪名、贪利，那你将来前途，纵然是念佛，你将来前途到哪里去？还是到三恶道。你这种心跟佛经对照一下，是饿鬼、是地狱，念阿弥陀佛，最后念到地狱里面去了，真冤枉。这个话也不是我说的，清朝乾隆时代灌顶法师讲的，一生念佛的，最后堕地狱了。那个时候我年轻，刚刚学经教，跟着李炳南老居士，我还没出家。我读到这篇文章的时候，我就去问老师，我说念佛是好事情，念佛纵然是不能往生，也不会堕地狱，怎么会念佛堕地狱？念佛一百种果报，第一个就是堕地狱，最后一个是生极乐世界。这篇文字，在灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》最后一页，诸位看就能看到，最后一页，他提出念佛一百种果报，头一个堕地狱，最后一个往生极乐世界。老师看到这篇东西我提出来问他，他老人家告诉我，他说这是大事，我不跟你一个人说，你等着，我讲经的时候向大众讲。

6、这就是你的心不一样，你心里是阿弥陀佛，你声声佛号都跟阿弥陀佛相应，这个人念佛成佛，他心是佛；心不是佛，念什么也不行。所以先要把心唤出来，不要有贪心，不要有自私自利的心，不要有六道轮回的心。我将来想生到天，在天上最好做个天王，现在忉利天天王让位给你，你干不干？比忉利天更高的大梵天王，最高的摩酰首罗天王，他说他让位请你去做，干不干？不能干，一干就上当，为什么？出不了六道轮回。摩酰天王了不得，摩酰天王是四禅天的天王，大梵天是初禅天的天王。所以对于这个世间名闻利养、五欲六尘，把它放得干干净净，边都不沾它，心里面只放一尊阿弥陀佛，不要搞太多、太杂了。你看很多我们佛门的弟子，我昨天还碰到，家里面供的有佛，有小佛堂供的佛，还供的有鬼神。问我鬼神跟佛供在一起行不行？我说不行，最好分开。护法神可以，不是护法神一定分开，不能供在一起。最好的是自己家设佛堂供佛，原先供的鬼神可以请到神庙去，送到神庙里面去供养，这是最好的、最正确的方法。这个神从哪个庙里来的，还送回哪个庙里去，这样就如法。

7、净土大经解演义（第一五四集）2010/10/1香港佛陀教育协会档名：02-039-0154

8、师父我的附体什么时候能好?师父有什么好的办法能让他离体吗?

9、阿弥陀佛，善士你好，附体简单分为三大类：第精魂鬼魅附体，这类附体的表现是，身心不由自己控制，言语动作不近正常行人，喜怒无常，思绪混乱，记忆模糊，常受恐惧惊惶所束缚，苦不堪言。第天地神明附体，这类附体的表现是，正常时与平常人无异，能正常工作学习，附体时疲惫困倦，任意演说种种是非祸福，劝勉众生行善积德，是非恩怨明了，报复心强烈。第天魔附体，这类众生附体，轻狂高傲，表面上看好像是大修行人，实际上，我执极为坚固。而附体的原因也有以下几个方面：身体虚弱，阳气不足，当你的阳气很低、阴气很旺的时候(即正气虚弱的时候)，它乘虚而入。所以有很多生病之后突然有了“神通”，因为生病时你身体极为虚弱;精神大喜大悲，大起大落，极为不稳定，妄念、杂念很多，鬼神就会找到你;修学修离正道。但是最根本的还是因缘果报，你说你被附体痛苦，可是当初你伤害他人的时候，他人不痛苦吗?俗语讲“可怜之人必有可恨之处”，你宿世劫以来，你造下多少恶业?没有因缘它不会附体。

10、你讲到附体什么时候能好，这要看你们的因缘及附体的时间长短来定。有的众生只是借你的体修行，到一定程度，它自然而然会离开，如果是来讨债的，那就看你们的怨结深浅。从附体时间长短来讲，附体的时间长短不一样，它在你体内隐藏的深浅也不一样。有的是从小就附体，像这种情况最好不要结婚，一旦结婚害人伤己，也伤害你的后代。因为从小附体的情况下很容易融入血脉，他们的血脉相通，表面上是一个人，其实是两个精神，他占用你的肉体而已，你就是它，它就是你。很多时候他自己控制不了自己。清醒一时糊涂一时，互相干扰，互相攻击。

二、2022年最佳放生吉日

1、你问到师父有没有什么好办法让它离开，这个不是一两句话的问题，因为长时间被附体，你的体质已经成阴性体质。有一个众生附你体，就有两个、三个、一百个、一千个都跟在你的身边，附的越多，时间越长，就越难处理。记住这是你的冤业，一切众生皆平等，师父不可能为了保全你而伤害它。

2、最终还得佛法摄受，精进修学，要常常保持正知、正见、善心、善念。在自己心地上下功夫，纯正身心，调节四大，调养身体，使之精神愉悦。多亲近大德善士及大德法师，然后把佛法和中医结合并用会很快见效果的。

3、净土是念佛往生成佛，密宗是现今成佛。请问净土有不有现今成佛?净土念佛什么时候成就呢?

4、你要了解这个问题，就不能浮光掠影。其实你对净土和密宗的两个说法都有问题。

5、我们讲密宗是即生成佛，实际上净土就是即生成佛。何以故?你临命终时，你是活着走的，当时你的神识不经过中阴身，没有经过中阴身这个阶段，马上随着阿弥陀佛的莲花，就到了西方极乐世界。莲华一出来，就能悟证无生法忍，很快得三种不退，很快成佛。这个过程，当下的死，就是当下的生，生和灭是同时的，这就叫“文成印坏”。“文成印坏”这样的一个过程，他是即生的。

6、关于密宗的即生成佛和禅宗的明心见性、见性成佛，印光大师对这个问题也开示过。禅宗的见性成佛，他也不是我们理解的那种福德智慧圆满的佛。他是属于开悟了，见到了法身。那个见到了法身、开悟的境界，在“六即佛”里面，他还属于“名字即佛”，离“究竟即佛”还有四个阶段，那还远。所以密宗的很多讲现身成佛，属于禅宗的这个水平(“名字即佛”)，跟这个福德圆满的佛，那是相差太远。就是圆教初住的菩萨，四十一个位次的最低一个位次，相当于《楞严经》里观世音菩萨示现的位次，你到这个世间找找看。圆教初住位就能在一百个三千大千世界，示现八相成道，就能够一种音声说法，众生随类各得解。你用这个尺子去勘验一下，如果他没有这个水平，你怎么说他是成佛了?

7、所以净土一法什么时候成就?你当下就能成就，叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。你当下这一至诚念佛的当下，西方极乐世界莲华就标了你的名字，你不是当下成就吗?所以大家可千万不要高推其他的法门，而看不起我们净土法门，净土法门可是非常圆顿的。你产生这些还是信心不够的表现。

8、我想放生，却不知应向放生的生灵念哪些佛经或咒语？念往生咒和三皈依吗？还有需要注意什么？谢谢法师

9、真圆法师答：放生是菩萨五戒之首“不杀生”的具体落实，在诸多经典皆就放生功德有详尽描述，此处从略。一切有情皆可成佛，所放生之动物亦属有情之列，在其畜报受尽，转生人天，若勤修行最终必得成佛，所以放生就是供养诸佛如来及诸大菩萨。放生前先为之作“三皈依”，其次可为诵经如《金刚经》、《心经》、《地藏菩萨本愿经》等，在唐密则有专门详尽放生仪轨，此处不述。“心声宁静”有情可以就近请教寺院法师，或者跟随一起放生，当自娴熟。

10、如何放生？放生要念什么？