放生要准备些什么东西呢，为什么要求生西方而不求生东方
一、正月什么时候放生最好
1、请问法师，东方净土和西方净土有何差别？为什么一定要求生西方而不求生东方？
2、这个问题，蕅益大师的《弥陀要解》就讲到了。那里面说，我让你往生西方，你问为什么不往生东方。假如我让你往生东方，你又要问为什么不往生西方。所以说，你这个不是善问，只是戏论，没有真实的意义。
3、十方世界有无量无边的净土，为什么一定要求生西方呢？因为首先，我们作为没有智慧的凡夫，在娑婆世界学习释迦牟尼佛的佛法，而释迦牟尼佛是大圆满觉，他给我们设的法门和指的方向，那我们就是要依教奉行。佛在很多的经典里面都说劝生西方，有的是正说、显说，也有旁说、带说、隐说。
4、可以讲“千经万论同宣，十方诸佛共赞”。就是在讲东方琉璃世界的时候，《药师经》里面也说到，如果你愿生西方极乐世界又没有把握的话，会有八大菩萨来给你指示道路。在这一点上，大家要专信佛语。佛让往生极乐世界，我们就要往生极乐世界，往生西方。
5、具体讲到东方和西方的差别相，如果对照《药师琉璃光如来本愿功德经》跟《弥陀经》，那么可以讲东方世界不是那么容易往生的。其他的不说，最基本的你要修十善业。但是我们这个世界现在十善业很难修起来，全凭可以带业往生，这是西方的一个优势。
6、你烦恼哪怕一丝一毫都没有断，都可以借阿弥陀佛四十八愿的愿力摄受，往生到极乐世界。所以从难易上来讲，西方容易一些。
7、第二个就是佛的接引。阿弥陀佛又叫接引佛。大家可以关注一下，西方三圣的形象最多的时候都是站着的；西方三圣的殿堂又叫接引殿；阿弥陀佛站在那里，他的胳膊比例很长，就是表的接引法。人在临命终时候，被自己的业力牵引，正是念头最乱的时候，根本做不了主。
8、这时候，阿弥陀佛西方三圣现前来给你安心，把你接引到西方。这一点，我们在《药师经》上见不到。这也是差别。
9、第三个选择往生西方而不选择东方的原因，是阿弥陀佛跟我们偏有因缘。这一点，大家更要意识得到。我们这里所有的人，甚至不信佛的，不了解佛的，不知道释迦牟尼佛的，都知道阿弥陀佛。这跟佛的愿力有关。这就是偏有因缘。
10、《佛说无量寿经》讲，当释迦牟尼佛的教法即将灭尽的时候，特别地让这部宣讲西方极乐净土的经典再多住世一百年（特留此经止住百岁）。那就更能说明我们跟阿弥陀佛偏有因缘。
二、北京放生最佳地点
1、最后要告诉大家的是，求生东方和西方世界，在去的因缘里面、步骤里面有差别，但是真正去了以后，实际上也没有差别。为什么？生一国土即是生一切国土。之所以让我们去西方，是因为你锁定一个国土，你念一尊佛，容易成就三昧；三昧成就了，也更容易成就往生净土这个法。
2、净土的经典里面讲到，极乐世界的天人菩萨们，一顿饭的工夫，可以随心所欲地到十方国土去供养诸佛，亲近其他国土。这里面就包括东方琉璃世界，包括东方一切国土，包括十方三世一切国土。极乐世界就是总持佛土，我们常说叫法界之都。去到那里，一切国土里边，随心所去的。
3、在这个意义上来讲，往生东方和西方又没有区别。在无差别相上，现在我们立足于娑婆的本位，还要锁定一个目标，先把它攻克完成，所以才说一定要求生西方。
4、生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式：
5、我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮回，轮回就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟它没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：“您是人，我也是人”，能够救您尽量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮回，所以各位，我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。
6、在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
7、各位生命是无价的！这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买它的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救它，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么？因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，所以就会造成很多的疾病、传染病、癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义里面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃它、杀它，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗？除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望它喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮回做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠杀的斑鸠、鸽子也好，或许它不能全部活。但是我们凭着对佛陀给我们讲的信心，我们来给它念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让它不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。
8、做这种事的人，他被批评也好、身体弄得很脏也好，但是它的出发点就是一种慈悲心。别人对他的批判，他就是要接受、他是个忍辱，但是他内心上是一种空性的智慧。一只鱼跟我的生命是平等的，既然要救命，我们怎么可能随便放生呢？我们一定透过了长时间的调查，了解这些于鱼不会伤害到其它的生态，我们才去能够去做！海水鱼，同样海水鱼，我们选择虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它不会去吃其它的小鱼类。叫我大量去买鲈鱼，它是会吃其它小鱼的。甚至各位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没办法野放。并不是为了要放生、为了所谓功德，就管你的，我们就给它野放，敦它去吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子可能要吃好几万条的小鱼，那这样当然才是破坏生态！而不是它的价钱贵跟低的问题。所以我们绝对尊重一切生命！今天鸟店里的鸟这些鸟，不管他的价钱高还是低。如果把它野放，它没有生存能力那不能放，我们不能不负责任。
9、各位，这个不是佛教徒！佛教徒是慈悲要有智慧。不要为了你自己的功德，而去伤害到本来很自由的动物。但是各位，话又讲回来，这些商人为了赚钱，用这种“反正我抓来就给你放到笼子里面”的心态抓鸟！有人买，他赚一点钱；没人买这些鸟，就自然的死亡。在那边，各位你救不救？你当然要救！我们救，然后我们也劝这些在抓鸟的人不要再做这种事！我们钱给你多一点都没关系、我们把这些鸟放回大自然、以后我们还要把所有功德来回向给这些在抓鸟的人。希望这些人他可以找到更好的行业，不要再做这种造恶业伤害到自己！伤害到这些鸟类！但是各位你不能说：“不要买！让这些鸟自然死亡好了。关一辈子，不要让他再去抓。”。
10、我只爱流浪狗。我去买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是“佛教的慈悲心”！这个是因为为你喜欢某一种宠物的关系。我们护生园区所养的一切动物给它的都是素食的饲料，是为了不让他再造“杀”的恶业这种行为。所以放生才是真正爱护生命！才是真正在帮助整个社会！站在佛教的因果，如果很多人放生、这个世界就没有战争、传染病、种种的灾祸。一个人如果经常杀生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、谴责他。各位你看看，会不会造成恨（自己悲心也不够）。这个动物因为你的阻止！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、今天要救生命！你去阻止他！这个轮回的生命会不会恨？这个世界就多了很多“杀”的行为，这个世界就多了很多灾难。