苏州放生的鱼从哪里买，苏州古莲华寺生活禅院举办2015年中秋系列活动
一、山东放生池
1、苏州古莲华寺圆满举办2015年中秋系列活动
2、灯代表着光明，光明是真理的象征
3、大菩文化江苏讯2015年9月27日（农历八月十五日），江苏苏州古莲华寺生活禅院举行月光菩萨圣诞暨以结缘、感恩、包容、分享为主题的中秋感恩茶会，并举办了传灯祈福法会。
4、古莲华寺住持果玄法师主法祈福法会。传灯的意义在于唤醒每一个佛弟子对佛法慧命的使命感，对传承佛陀的心灯的使命感。仁者，爱之理，心之德。以此怀着仁爱之心，追寻生活中的真善美，一直是古莲华寺佛子们的信念。
5、灯代表着光明，光明是真理的象征。是佛法的象征，是佛法生命的象征。只有佛灯的光明，才能照破迷惑颠倒的我执，开发我们的智慧，坚定我们的胜解。有灯光的地方，诸佛菩萨慈光自然摄照。
6、感恩茶话会开始，果玄法师介绍了茶会的缘起，与会者你一言我一语，品茗畅谈。
7、禅茶会，是在欢乐、宁静的氛围中，与友人共度好时光。只是在一起品品茶就够了，像个“好消息”会，一起分享欢乐与幸福。与茶、与朋友、与自己、与时光真正地在一起。轻松地坐在那里，可以不必说话，也可以一起唱歌、一起讲故事或仰望天上的明月与星空，抑或倾心畅谈人生真理。
8、苏州古莲华寺举行大蒙山施食即堕胎婴灵超度法会
9、苏州古莲华寺隆重举行生活禅院分院揭牌仪式暨生活禅文化交流会
10、大菩文化江苏讯2012年8月17日，为迎接地藏王菩萨诞辰，超度累世冤亲、多世父母，寒山寺举办壬辰年地藏法会。法会为期一个月，日期从8月17日（农历七月初一）持续到9月15日（农历七月三十）。法会内容为诵读《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏经》。每天法会时间：上午30—下午00—30。法会地点：寒山寺禅净堂。
二、鳖能放生吗
1、《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，《地藏菩萨本愿经》佛理浅显易懂，不需他人传授。
2、《地藏经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离；另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
3、人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修学。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，因此我们应虔诚持诵《地藏经》，以此诵经的功德，回向个人累生累世的冤亲债主，令生净土，究竟解脱。
4、南京鸡鸣寺举办“地藏会”洒净起香法会
5、重元寺始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代。梁武帝萧衍以佛化治国。一时上行下效，全国崇佛。某日傍晚，住在长洲县衙西北二里处的官员陆僧瓒，见官宅上空祥云重叠，便突发奇想，立即奏请梁武帝，主动建议舍弃自家官宅，在原地改建一座寺庙，并为寺庙取名“重云”。
6、恢复重建的重元寺位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花路。
7、据记载，梁武帝欣然同意，并赐匾表示嘉许，匾额题为“大梁广德重玄寺”。“重云“被误为“重玄”，是奏章转抄上递过程中的差错。重元寺一直兴盛到中唐时代。270多年后，时任苏州刺使的唐代大诗人韦应物曾有一首《登重元寺阁》写重元寺：“时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴郡大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骄阗会四方。俗繁节又喧，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，重元寺草木遍芬芳。于兹省甿俗，一用劝耕桑”。唐代诗人李嘉佑、皮日休、陆龟蒙等也有描写重元寺的诗作。
8、公元842年，唐后期武宗会昌二年，中国历史上最大的一次“灭佛”运动突然爆发。朝廷对僧人展开了残酷的迫害和杀戮。苏州城里的寺庙大量被毁，僧人纷纷迁出城外，有的在别处另建新寺。离苏州城三十里的唯亭镇便出现了一座新的重元寺。原名重元寺的上海静安寺，建于唐会昌三年，很可能和唯亭重元寺是同一时期、同一背景下的产物。
9、吴越钱缪时代（公元908－932年），曾对重元寺进行过大规模的修葺。重修后的重元寺，仍是一座“巨刹”，规模宏大，殿阁崇丽，寺前有两座土山，两块异石立于庭前，一尊高丈余的无量寿佛铜像屹立于中央，十六尊罗汉环立两侧。另有别院五座。重元寺还有一座圣姑庙，所谓圣姑，就是梁武帝时舍宅建寺的陆僧瓒的女儿。当地人供奉圣姑是为求子。重元寺在宋朝改名为承天寺。宋宣和年间（公元1119－1125年），又因朝廷禁止寺观桥梁以“天、圣、皇、王”等字命名，而改名为“能仁寺”。宋真宗大中元（公元1008年），一个叫男师贞的人与宗族里的人们商量后，买下一块地，将已被废弃了的重元寺里的一座石幢重新竖立了起来。成书于清道光年间（公元1848年左右）的《元和唯亭志》说：“（重元寺）今遗迹俱湮，唯寺前石幢一躯，犹唐时建。”
10、石幢是寺庙的纪念性标志物，韩崇等清代诗人都有感于历史的沧桑，为这座石幢写过诗。元代至顺年间（公元1330－1333年），重元寺曾毁于火。元至正年间（公元1341－1368年），由悦南楚和尚重建，再次恢复一新。元代把重元寺在宋代的两个名字合二为称“承天能仁寺”。又有人叫它“双峨寺”，这很可能是因为寺前有两座土山，也可能是因为寺内两块异石的缘故。这时的重元寺，寺内除有无量寿佛铜像外，还有盘沟大圣祠，灵佑庙和万佛阁。文化大革命期间，重元寺被毁，石幢被砸碎。唯亭陵南小学校建于寺基之上。为弘扬佛教传统文化，满足佛教信徒的宗教生活需要，2003年11月，经江苏省人民政府批准恢复重建。