深圳代代放生地点公布寺庙，深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议——以闻思修三

一、代放生应该选择什么时间和时辰

1、修学体系建设一直是中国佛教界的一个最重要的传统。佛教传入中国并扎下根来，最终作为中国传统文化的组成部份之无疑与它的修学体系有着重要的联系。正是佛教的修学体系有独特的特点，因此培养了无数的高僧，也把中国佛教的核心精神确立起来，使之成为中国佛教的法宝之一。

2、中国传统佛教的闻思修三慧

3、传统佛教的修学体系，有戒定慧三学，这是佛教最基本的理论与实践相结合之有学有修的体系之学。此外，在佛教理论中，还有由闻思修三个部分组成的慧学内容。本文主要讨论闻思修三慧体系，作为文中的主题，试图进行阐发。

4、佛教以慧学为其特色，并把慧学作为区别其它外道之学的一个重要方面。故佛教认为，欲取智慧，必要学修，闻思修三者织成了佛教慧学的基础，成为每个佛教徒必学的法门。所谓的“闻思修”，就是学佛要听闻教法，思维义理，落实在修行三个方面。因为这是佛教慧学的基础，所以三者统称“三慧”。

5、《大毗婆沙论》卷九十五云：

6、“闻所成慧者，谓于文义如理决择；思所成慧者，谓不净观、持息念及念住等；修所成慧者，谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智、无量、解脱、胜处、遍处。”

7、可知，三慧包含了佛教的教义理论与修行实践，是佛教理论与实践之统一。

8、在佛教的经典里面，闻思修始终是诸佛菩萨专门强调的学修之处。《大般若波罗蜜多经》卷五百七十一就说：

9、“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，应净修持身语意戒。何以故？为欲引发闻思修故。以方便力化诸有情，以般若力降伏众魔，成就愿力行不违言。”

10、这里明确指出了，闻思修就是要以方便法门来摄诸众生，用佛教的智慧却除诸魔，以此来取得成就。《深密解脱经》卷四云：

二、佛教代放生仪轨全文

1、“观世自在菩萨白佛言：‘世尊，世尊菩萨云何学此诸学？’佛言：‘观世自在，有五种观法学此诸学。何等为五？所谓依诸波罗蜜说法，依菩萨藏初至心信。次有十种法行，如实修行闻思修慧智故。护诸菩提心故，亲近善知识故，不休息修行一切诸善根故。观世自在，是名菩萨学诸学事应知。’”

2、“观世自在”是观音菩萨，佛向观世音菩萨解说了闻思修的特点，强调修行要发心，要向有高行的人请益，不间断地修习，磨励自己，开发智慧善根，这是菩萨行的重要学习方法。

3、中国佛教更是以愿力成就菩萨行而著名的大乘佛教，就像观世音这样的大菩萨也要如实修行闻思修三慧之学，何况凡俗之庸才，更要以菩萨的行愿为所学之处，以做菩萨为大志愿和大成就。因此，中国历代祖师都看重闻思修三慧之学。

4、《大乘义章》卷十〈三慧义〉云：

5、“经中或时名闻思修，或复说为闻思修慧，通释是于中别分义有宽狭。若当直言闻思修者，其义则宽通一切。通一切中，始受行法，通说为闻；于所闻法分别简择，通名为慧；依法正行，通说为修。若当说为闻思修慧，其义则狭，局在般若，不通余行。就般若中，受教名闻，生解名为闻慧；简义名思，从思得解名为思慧；进习名修，从修得智名为修慧。”

6、闻思修三慧之学，可大可小，可宽可狭，从大的讲，就是通一切法，从一切法中闻见事实，进行抉择，再依法修行，是名为宽。从小的讲，就是佛教的慧学，从佛教的教义中受闻佛法，对佛法的道理进行简择思考，最后从修证中得到启悟。

7、闻思修三慧的学习与证得，不仅可大可小，而且还可以见佛与得平等心。

8、《大宝积经论》卷二说：

9、“如是见佛者，闻思修等。”

10、《弥勒菩萨所问经论》卷第二云：