代放生只出钱有功德吗，人代放生的，代放生一次，功德量

一、放生龟不走暗示什么生肖

1、在有父主持，自己放生的候，可按下面的恭敬行之。量功德。阿陀佛!

2、往昔所造。皆由始嗔。身意之所生。今在佛前求忏悔。

3、皈依佛。皈依法。皈依僧。

4、皈依佛足尊。皈依法欲尊。皈依僧中尊。

5、皈依佛不地。皈依法不鬼。皈依僧不傍生。

6、皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

7、希望你被放以後，天年。命，乘佛本，往生。

8、以此功德，佛土。上四重恩，下三途苦。

9、若有者，悉菩提心。此一身，同生。

10、大慈大悲佛陀在《梵》中：“若佛子，以慈心故，行放生。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生不之受生，故六道生皆是我父母。而而食者，即我父母，也我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”

二、放生后有人捞鱼怎么办

1、放生的功德千共指，同。一切有善法中，功德最大、最易行之法莫於放生。

2、放生就是解救一切受苦的众生。帮助终生免除苦难和痛苦，同时增加了自己的善因，为自己也积攒了功德。放生不仅仅可以增加自己的福报，消除业障，还可以积累自己的善缘。如果我们有违缘或者病痛的折磨的话，自己有没有能力去解决，不妨多去放生来消除自己的业障。

3、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。

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5、当然有功德啊，不过这个功德是你自己的，没有回向给别人而已；其次，因为你不会做仪轨，那么你放生的动物虽然承蒙你的恩惠而生存，但是一旦死了以后，还是在六道里所在的道而轮回，没有本质的改变，譬如，你放生的鱼死了，来世还是变成鱼；所以我们一定要懂得仪轨的重要，至少，最简单的是，在放生的时候，对着你放生的动物大声的念阿弥陀佛，念上一阵子，然后再大声的念“皈依佛，皈依法，皈依僧”数声，这样就能给他们种上佛的种子，借助佛力的加持，他们的下一世就能转世为人了。

6、在佛教文化中，放生是一个十分重要的概念，其本意在于感发世人戒杀护生之心，为天下苍生祈福。那么佛教中一般在什么时候放生呢？放生又有何功德？今天的佛教日历就为你介绍。

7、问：佛教节日放生一般在什么时候？答：我国汉族地区的放生活动古已有之，据说早在春秋时代的鲁国，就有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。佛教提倡的放生，一般在每月初三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大，但也可以不定期放生。

8、佛教节日放生功德有哪些无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大从政家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

9、佛教放生注意事项放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了广大慈悲的救度精神。换言之，“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”，那些本就不是被擒、被抓、将被宰的物命，就不要“放”，如观赏鱼类，这些鱼类很多是在人工干预的前提下形成的物种，毫无野外生存能力，放生又怎能得生？

10、另外，不加选择的放生动物，不适宜的放生环境，可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵，其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳，以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。