代放生后如何回向亡人家属，如何代人代放生

一、放生放什么佛教音乐

1、如果你之前已经有过放生，那仪规就不再详述，你只需要禀明是为何人放生，并把功德回向给此人就可以。

2、放生最具功德，放生也要买些适合回归自然的生物，只有这样才能达到放生的目的，在放生当天起，半月内不要再吃所放之物，例如你放了一条鲤鱼，你则在半月内不要再买鲤鱼吃。

3、回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛一样

4、回向就是自己随心的回转归向自己所得功德利益的话，不是什么专门用语，有现成的都是前辈们把所想写好成了很顺口又合适大众的偈子，你要有文采也可以自己写一首两首的，没有文采，自己随心说不成偈子也好，随心去说就好，白话文言不重要，只要真心实意

5、回向不是数学题的答案，不是每一道题就有一个唯一的结果，回向可以所有的事情都念同样的回向，也可以同一个事情不同的回向，回向不是特殊仪式更不是专有文章，是修行一个人的无私、慈悲、喜舍的方式

6、如果不知道念什么，可以念一般经书后面都有的偈，“愿意此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”

7、也可以自己说，“弟子xxx，愿以（诵经、持咒、书写经典等）之功德，回向给xxx，愿xxx……”想回向给谁就说谁，要是没有特意要帮助、给予谁，就说法界众生，一般有没有特殊指向都会先说回向给法界众生

8、一般念地藏经都以超度地狱众生和受苦的冤亲债主，或者以孝道为主，所以回向的话会经常先回向给自己从无始劫来，所有冤亲债主、六亲眷属、历代祖先和已故亲人

9、做善事、佛事以后，合掌出声念回向文。如果光回向一个人，功德是很少的，所以要尽可能扩大范围去回向，不要吝啬，发自内心回向，这样往生的亲人得到的利益就很大了。

10、“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。愿以此功德福德，回向给以我xxx的亡亲xxx为主的法界一切有情众生，愿其悉皆业障消除、福德增长、离苦得乐，发菩提心，证得无上菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提”

二、放生后鱼从水里跳出

1、以真心、实心、恭敬心、无所住心心心回向，菩萨得福无量。

2、诵完经后如何回向才圆满？妙祥法师：我先讲为什么诵完经要回向？这个问题，我的体会：回向就是达到“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”，这叫真正的回向。就是说有时候我们诵了经，就有一个贡高我慢的想法：“我比别人强，我已经有了功德”，这是不圆满的。所以说我们诵完经必须回向。为什么必须回向？必须把它空掉，才和佛经相合。什么事情都要叫它圆满，这才行。假如想诵经圆满，就必须回向，我们回向的目的是达到空相。比如说回向给父母，回向给亲人，都是达到空相的一种方式。通过回向给亲人，而自己心里把自己的这个所谓的功德舍出去。如果没有“功德”了，那叫真正的功德。我们懂得这个道理了以后，就知道怎么回向了，怎么圆满了。何时你能够真正的达到了无人相、无我相、无众生相、无寿者相，那就是真正的圆满。

3、多多放生功德回向效果更好！！

4、念诵不如抄经文抄经文不如礼佛拜忏力度是关键效果各不同

5、实病------抄经文-------药师经

6、虚病------抄经文-------地藏经

7、念诵为辅抄经文为主（或念诵地藏菩萨名号）

8、抄经文-----《地藏经》（100部）《药师经》（100部）普门品（不限多少）

9、任何纸笔都行的太多可以烧掉同时念诵佛号灰入干净流动水里即可

10、回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。