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我们要平等地对待众生，神是过来人，人是未来神；可反观我们的生活，哪一条是在真正实行平等和慈悲呢？我们原来只应该如普通动物一样，根据自身的所需消耗地球上的一点点能量，可我们如今一日的消耗，何止普通动物的百十倍呢？我们今天所生存的空间已经十分堪忧了，我们不但挤兑了普通众生的空间，同时也将使自己的空间越来越寸步难行，所以不只是要放生，而是要环保地生活下去。环境保护的问题远比我们随意放生来得更要迫切一些。首先我们应该更多地提倡素食，因为以肉食和素食相比较，我们将给地球上排放十四倍之多的二氧化碳。

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周末的时候，跟朋友们相约一起去大邑鹤鸣山玩，山门前的放生池让我想了许多。

我听说过一个故事，有一间庙宇，香火一直很是旺盛。宽大的院墙，朱红的柱子，镏金的佛像。正殿前又有一个放生池，不大，且不是活水，但却很是奇怪，夏天的时候池塘里的荷花总是别样的鲜活。善男信女们都说那是佛祖有灵，莲花也受了灵气了。每到开春时节，多有善人，在放生池处，搞些放生，以期能粘上灵气。寺庙的香火也就更加旺盛了。

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年年如是，池内的鱼却总不见多。却也无人过问，放生到也一直放着。直到一年，盛夏，天旱数月，放生池内深深的池塘也已见底。有人想到了，放生池的死水，多年未见疏浚。便有好心人纠合起来，去清理池塘了。厚厚的塘泥居然清出一条胳膊粗的乌鱼来。众人尽皆恍然，原来多年来放生的鱼总不见多，是这原因。

大家一致要求杀掉这精怪的东西。寺庙的方丈却要求大家将乌鱼还是放回池塘内。询问原由，方丈却始终不肯有所解释，甚至以死向逼。众人无法，也只得由他，乌鱼也放回池内。

一年一年的过去了，放生还是继续着，清雅的莲花也照样繁茂，只是那乌鱼呢？已被忘记了吧。那老方丈的坚持却又是什么原因呢？更不为人所知了吧。

池塘本就是死水，年年放生之鱼，数不胜数。若无乌鱼，池塘内的景象又会是怎样的呢？众人的放生也只是为了粘些灵气，放生又岂是本意。塘内既是死水，乌鱼却又从何而来？恰巧有人误投的吧，那也应是天意了。或许有了那乌鱼这一池的莲花才会如此美丽吧，灵性也总是有的吧。

时光流转着，寺庙的规模更大了，那坚持放掉乌鱼的老方丈也早已作古了，放生池里的莲花却依旧如故。不同的是，正殿的前面却多了一个很大的香炉。旺盛的香火绵延不绝，善男信女们都在相互传诉，菩萨的灵验，有求必应，放生池内的莲花也是沾了灵气才如此美丽，那就是明证。渐渐的传诵开去，四处的香客无不捧着大把的香烛前来礼拜。

春去秋来，庙里来了一位新的方丈，据说已是潜心深山修禅多年的高僧。老和尚听了放生池的故事，看到了池内的莲花，只点点头没说什么。看到了恢弘的庙宇，却默然什么表示都没有。直到看见了那硕大的香炉，善男信女手中的香烛，厚重的炉灰，却紧紧的皱了一下眉头。

过了几天，庙门前有了一张告示，所有香客，礼佛时只需燃三炷清香既可。看到这个告示，众人哗然，追问老方丈为何这样决定。老方丈却手按心口，笑而不语。奇怪的是寺庙的香火却未见稀薄，不过香客的人数却多了起来。老方丈的好友一再追问原由，拗不过。老方丈还是说出了原委。

人们前来烧香祈福，有多少是真心皈依的呢？六祖慧能曾说过，“万物皆有佛性,佛性本在人心。”，一花一自在,一叶一如来，如若真心皈依，清香三炷足以。余者总是许愿的多吧。许下的是什么呢？不过是求子，求姻，求名利吧！所求者甚多且重，又岂是几把浓香，几只红烛所能换来的？求神不若求己，人人皆可成神。所求之事，看似遥不可及，实则不过尔尔。故三烛香烛已求寄托已无不可矣。

放生池内表面美丽的事物，其背后会是什么呢？一定是丑陋的吗？不会！或许是会有不尽人意的地方，不过从别种角度来看却会是另一种美。那是因为真实，真实其实才是最美的！

祈福许愿，达成了会认为是菩萨显灵，未获则多以为心尚未至诚。香炉内的香烛不过是让自己所追求的事物，有那么一个能有所寄托的地方而已。真正的成功和失败只有自己知道，那又何苦自己欺骗、麻醉自己呢？道理总是浅显易懂的，却又有几人能真正勘透呢？

放生池应当得到治理，否则将成为另一个囚笼。

生命放归大自然的山河湖海，回到适合它们生活的地方去，“从哪里来，回到哪里去”，方成功德无量。

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