代放生龟背上写什么字好，代放生语录怎么写

一、佛山哪里放生乌龟最好看

1、恤灾赈饥，济难扶危，戒杀放生，护惜物命，持斋吃素，诵经念佛，以期自他兼利，幽显均益者，无不家门清吉，子孙兴隆，富贵尊荣，令人景仰。

2、《续编·常熟莲华庵放生池碑记（民二十三年）》

3、黄山谷云，我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我需。莫教阎老断，自揣应何如。

4、愿云禅师偈云，千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

5、慈受禅师云，饮食于人日月长，精粗随分塞饥仓。下喉三寸成何物，不用将心细较量。

6、世间养人之物，不胜其多。如法烹调，味都甘美。何得为我口腹，杀彼生命。致令生生世世，互相杀戮，了无已时。可不哀哉。故流布此书，冀挽杀劫。愿见闻者，咸皆信受。幸甚。

7、《三编·江慎修先生放生杀生现报录莲池大师戒杀放生文合编题辞》

8、仁人君子，为报恩故，为免劫故，倍复注意于戒杀放生，持斋茹素也。然有大多数未闻佛法者，习以为常，任意行杀，以期悦口。由是之故，酿成兵劫。试思兵劫之中，人被杀戮，与彼物类受宰割以充口腹者，相去几何。倘作此想，则杀彼身以悦我口之念，能不消灭乎。又我既贪生，彼岂爱死。我若一芒刺指，即难忍受。彼则脔割其身，心岂能甘。虽力不能敌，无可如何，其怨恨之心，固结莫解，生生世世，必为报复。是以贤哲之士，欲令世人同息杀业，冀合乾父坤母，民胞物与之道，种种设法，买而放之，令尽天年。须知此举，重在救人，非单为救物也。以其冀人因见买放，不忍特杀。既不忍杀，则怨对不结，而未来之杀劫可消，后世之福寿自永。此放生之究竟宗旨，真实利益也。不知者，每谓虚费钱财，了无所益。试设身处地，为当愿人放我，为当愿人杀而食我耶。杭州西湖，自宋真宗时，即为放生池。自后纵有废弛，不久即复。

9、一个乌龟身背上还有小乌龟脚踩元宝铜钱，龟壳上海写有洪福齐天富贵长，金玉满堂家宅旺，就是寓意长寿，富贵吉祥的意思。

10、现实中这是正常现象，因为乌龟是群居动物，在冬天冬眠的时间里，狭小的洞穴空间有限，自然就叠成一堆用以充分利用空间了。

二、放生能改命吗

1、是出于避险机制。乌龟在野外对震动比较敏感，几个龟叠在一起，在上面的龟容易感受到周围的震动，而触发避险机制首先跳入水中，同时也传递了信息给其他龟，可以说是一种团队精神。

2、李时珍说：“甲虫三百而神龟为之长龟。”在中国古代，人们一直将龟、龙、麟、凤看成四大生灵，古人以龟为灵物，《礼记·礼运》云：“何谓四灵，麟凤龟龙谓之四灵。”秦汉以前，乌龟一直被视为“灵物”或“吉祥之物”，所以时至今日，仍有保护乌龟，或放生或不食乌龟的习惯，只有在特殊的情况下，如作为药用例外。

3、提起乌龟，人们往往把它当作骂人之词，如“乌龟王八蛋”，其实这是不公平的，乌龟在古代非常受人们的尊敬。商朝时十分迷信，盛行龟卜，上至帝王出征、登基，下至百姓问病、生男生女，都用龟壳占卜，龟壳留下的卜辞就是现在所说的甲骨文。龟能将头尾四肢藏于甲内，故有六藏之说。

4、在中国的民俗里，人们是不吃乌龟肉的，因为龟乃四大神灵之所以，人们仍有放生乌龟的习俗。民俗宴请宾客也不能用龟肉招待客人，否则就是对客人的大不敬。

5、给你点建议，首先从迷信角度来说，在长寿龟身上刻字，是对龟神的亵渎，不太好，从科学的角度来说，烂甲的龟龟很容易死的！其次，你的乌龟一般是巴西龟，龟友嘻称“流氓龟”，是外来入侵品种，不亚于食人鱼的危害，它会破坏本地生物链的，而且，说不定还让别人抓走了，与其那样，还不如直接送给小孩子，人家还会感谢你，即解决了问题又做了好事，一举两得！我的回答希望采纳

6、刻字没什么用，按照仪轨来，让他修行成就，他成就了，会来报答你的！

7、本师释迦牟尼佛的前世为所放生的鱼念诵宝髻佛名号，使鱼群寿尽离世后，立即转生为三十三天天子，而后逐渐皈依佛门，步入解脱大道。

8、显密宗派有众多大德所作放生仪轨，多数可以直接依照法本念诵，不需传承。如果时间紧急，则可大声念诵：嗡嘛呢叭美吽，啥！或：顶礼、供养、皈依如来、善逝、应供、正等觉宝髻佛！总之，以所念咒音能使物命听到最为重要，一声入耳，永为道种。如法放生消除自身寿障之实例不计其数，此行更是祈请一切上师欢喜驻世之缘起。

9、第一种最简单最有效的净土宗放生仪规：

10、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）