福建放生最佳地点是哪里，福建佛学院·学僧园地：佛法在世间(常泓)

1.中国林蛙在东北冬季放生能活吗？

1、福建佛学院与僧园:世界上的佛教(昌洪)

2.太虚大师一生大力倡导“人间佛教”的理念，以“人间佛教”的理念改良社会，使人类进步向善发展。但在中国，可以说是六祖慧能大师首先提出了“人间佛教”。六祖虽然没有像太虚大师那样直接提出来，但他在《法》、《坛经》中所表达的“佛法在人间，不离人世，犹如死后求菩提”的许多思想，可以说是建立在“人”、“心”、“人”的基础上的。因此，

3.作为修行者，我们都有“死后求菩提”的思想倾向。记得刚出家的时候，因为不太懂教法，看到师父整天要给来来往往的信众传授佛法，很少有空余时间。只有晚上，师父在忙自己的事情。之后，师父开始打坐。每次冥想时间都持续到深夜。第二天，师父像往常一样起床去了早堂，然后就开始忙着吸引信众。看到师父这样，我有了“死找菩提”的想法。但我不理解师父“不为自己求福，愿众生解脱苦”的悲凉之心他对师父说:让自己去山上读书吧！于是师父答应了我的请求，我去了鸡足山的“佛塔寺”学习。“宝塔寺” 是一个为刚出家的人修福报的好地方。那里的和尚也算是入宫出厨了。寺庙的管理制度不亚于军队的管理。平时我们都是禁语，时不时要面对做和尚值主的考验——要求你三天拜一千佛。当你没有完成任务的时候，值班的和尚会加倍惩罚你，所以山上的师傅就算第二天拜了也会完成任务。在这样的环境中，我们虽然感到有些疲惫，但内心依然充满喜悦，无暇遐想，内心的纯净无法表达。

4.当我对这样的环境着迷的时候，突然收到师父的一封信。师父在信中说，由于常驻人员不足，请我回常驻地发个心。师父还补充说，师父说:一个真正的修行者是在人群中经得起考验的，而不是一个人在山里修行。“这应该是说学佛不能脱离实际吧！我们都知道“死后求菩提，犹如求兔角”的道理。兔子没有角。如果兔子有角，它们会被送到马戏团。这意味着佛在人间，没有魔法是不可能成佛的。有了魔性境界，很快就成佛了。不吃苦，就不是人。佛会在人间成佛，不会在天上成佛。出家后，修行人遇到各种障碍， 这正是我们修道的资源，对我们有很大的帮助。我们大多数人会因为怕苦而回避它，面对它。佛教是济世的良药。如果世界上的人都不生病，那再好的药也会失去作用！同理，如果没有居士和佛教徒的烦恼，没有众生的苦与忧，我们做和尚不就失业了吗？我们无事可做。佛教是用来治世间的病的，是对的。但是我们很多修行人，在修行的时候，把佛法和世间法对立起来，我们无法和谐地运用到生活中，无法用自己的智慧与人相处。

5.这也说明我们虽然在学佛，但是还是没有足够的正念。《六祖颂》说:“只看功名的诞生，邪见就名扬天下。”如果我们有正确的观点，那就是正确的观点和正确的想法，那就是生法。但是，作为世间众生，我们是迷茫的、不可预知的、平凡的，在苦难中寻求快乐，所以它被称为邪见，邪见是世界。

6.颂曰:“邪尽，菩提自然。”佛教是一种生法，深入其中，超越其中。只有在世界法中，才能培育出世界法。这不就是我们经常听到的吗？佛教在人间不坏，离不开人间。那么我们为什么不担心我们的菩提自慧没有得到发展和彰显呢？

7.不得不承认，从出家到不读佛学院，经常听人说:坛经多好。但是我从来不看，因为作为普通人，我们都有与生俱来的习惯。有句话叫“先入为主”，但我出家的时候，最初接触的是佛法，也一度固执，除了佛法，其他的教义我都不理会。然而，当我进入佛学院学习教法时，我意识到我还没有准备好选择哪所学校。只有在学习和研究的过程中，当我有了分辨能力的时候，我才能选择去哪个学校专攻。然而，当我开始学习六祖坛经时，我渐渐对坛经越来越感兴趣。记得在学习《逐品行》之前，大师在课堂上问了这样一个问题，为什么在中国，大师们写的作品都不叫经典。然而， 六祖叫什么经？这个问题深深的吸引了我的好奇心，尤其是对坛经，尤其是当我学习了六祖的《无相颂》之后，被里面的每一首颂深深的打动了。这不是六祖慧能大师在教我们如何修行“人间佛教”吗？

8.佛生于世，修行于世，以佛的身份示人于世。他用自己的经历和在世间的样子教导我们这些末世众生，让我们明白在世间修行道教的重要性。六祖慧能大师在《坛经》中主张一切从行，般若，问题...按照说明。在我们的日常生活中，每个人都有一颗智慧的心，但它被无知的烦恼所掩盖。智慧的本性本来就是纯洁的。六祖曰:“菩提自性，本来清净，有此心，方成佛。”只有展现原始的佛教本性并将其应用于日常生活，才能以“人间佛教”的理念实现佛教价值的终极理念和众生生命的解脱

9.把六祖所倡导的“人间佛教”的精神运用到我们共同的生活中，让我们一起走出去，活在世间，但精神却达到了超越尘世的境界，正如太虚大师所说，“止于佛，完成于人格，才是真正的现实。”

10、福建佛学院与僧园:燃灯的心情(精彩)

二、乌龟在哪里放生？

1.我记得2010年除夕的元宵节。就连正殿外的寒风小雨，在充满幸福感的时候也是幸福的。我喜欢大众轻声念叨“点亮一盏灯”。我静静地听着，丝毫没有察觉到寒风，只是期待着点燃手中干渴的灯芯。

2，望着透出光的静荷灯，外面的小雨隐退了。现在，我发自内心的开心。我对自己说:我为什么不许愿呢？我应该许什么愿？不经意间走出大厅，突然想起来:为什么要说我要达到的目的？从可怜的女儿给油灯到她死，谁能说她只许了这么一个愿？

3.有了明亮的夜晚，即使孤独也会变得充满生命。因为只有点燃了生命的希望，才会觉得生命短暂而珍贵，才会用真诚的心去感受一切。

4.我只希望仪式结束后，所有的人都能在无尽的祈祷声中一起唱这首歌:

5.“点亮一盏明灯，点燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落……”

6、福建佛学院与僧园:一些感悟(宽德)

7.时光荏苒，转眼间一个学期就结束了。面对期末考试，我们会不由自主地给自己压力，随之而来的是紧张和一点点恐惧，但是同学们并没有因为焦虑而放弃，反而发现同学们更加自信，更加努力地挑战自己。法师曾经说过:“结果的质量不重要，重要的是过程；巫师们最关心的是我们对佛教的体验。他们能在所有的国内和国外的情况下理解佛教，使用它，然后真诚地利益所有的众生。这就是巫师们想要的。"

8.期末考试后没有马上放假，而是继续迎接新课程。今天，一位专门研究唯识的老法师给我们讲了一堂新课——唯识颂三十首。这是一个只知佛法的讲座。老法师带着慈祥的笑容走进了本科班的教室。第一步是挥动一支粉笔，在黑板上写下“开经”三个大字。我就纳闷了，开光经是老法师总结多年的祭文。写完祭文，法师问我们:“为什么要学佛？佛教到底是什么？学佛的意义何在？”我在心里强烈地问，重复着这些问题；但思考这些问题并不难。也许每个学生都能回答他们:“学习是为了觉性的利益，是为了解脱生死，是为了成就佛法。佛教就是你，你就是佛教。”然而， 真正意义上的修行，需要我们用一生的精力去修行，在佛菩萨的加持和善知识的指引下，才能不间断地继续朝着这个方向前进，才能真正达到目的。所以我们读书不是为了自己，不是为了学习，也不是为了获得更多的名利，而是为了利益众生。

9.大师教导我们，如果只是学习，而不学以致用，不注重实践，佛法就失去了生命力，就不是完整的佛法。我们学佛，既要注重理论的专精，也要注重内在的佛性，二者缺一不可，不可偏废。只有两者充分，才能成为一个整体，完整。佛经开头有四句:“说者与听者皆发自内心，救度如母之情。成佛前学教利己利他方便。”

10.让我们来了解一下这四句话的真正含义。说话者的意思是所有的魔术师和善知识都得到了佛菩萨的加持，他们通过自己的身、语、意教导了我们佛辈的教义。虽然我们也可以从三藏十二经中读书学习，但是被大师亲自传道授业解惑的感觉是不一样的，更有福气。师父的身、语、意，都是对待我们和尚烦恼的好方法。作为一个倾听者，你应该更有动力。所谓动机，就是要以大乘、菩提心为动机。这时法师又问:“什么是大乘？什么是菩提心？大乘应该具备什么条件？我该怎么办？”法师接着说“大乘菩提心若天天发展，可使菩提心不断增长”，也就是说， “让我决定成为无上菩提，能够做一切正义有益的事；愿众生如母，永远幸福快乐；愿众生如母，不离苦乐，我心乐；愿众生如母，永不离贪，平等居；做各种法，利益一切众生。”