乌龟生病治不好了能不能放生，生了重病，去放生，能不能好？中国佛教放生网

一、南河适合放流什么鱼苗？

1.好心人问:如果你得了重病，可以放生吗？

2、恒传法师答:释放来自经典禁止杀生吃肉，然后积极救助。《梵天经》卷二说，佛要以慈悲解脱，因为所有的男人都是我的父亲，所有的女人都是我的母亲，我一生都是他们所生，所以六道众生都知道他们是我的父母；如果你看到这个世界在屠杀动物，你应该方便救援，减轻它们的痛苦。放生是体现慈悲修行的佛教传统，是佛教慈悲的直观体现。放生能使无数濒死的生命立即重获生机，云中佛教，故功德无量。

3.《杂宝经》里有一个故事，讲的是一个沙弥救了漂流水中的蚂蚁，得了长命。至于你，看个人原因能否大病初愈，也许可以，也许不能。为什么？一方面是有病求医的心理，是交易的心理，不是不求而放的地方。目的不纯。我们常说:“有所求，不可自满。”如果你前世有此福报，你会不求而得。没有这个因缘，没有福报，就永远得不到。另一方面，大病多属于不义的业或业障，是前世今生的恶业造成的结果。仅仅让病人出院是不够的。因此，除了应该释放他之外，病人必须改变他的想法，信佛， 忏悔业障，相信佛教可以改变心意，相信因果，皈依三宝，表现忏悔，表现大菩提心，多做功德。为自己培养福报，同时也可以用佛法来接收。请大师过去做佛事。如果是正规理性，两者结合，业障减少，福报增加，效果会更好。

4.盲目放生不仅是好事，更是杀生。要根据各地的生态状况划分不同的区域，建立不同强度的全方位制度体系，包括事前预防或审批、事中制止和事后全面问责。

5.27日，全国人大常委会野生动物保护法修订草案三审明确提出，任何单位和个人向野外环境放生野生动物，应当选择适合野外生存的当地物种，不得干扰当地居民正常生活生产和放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，应当依法承担法律责任。

6.传统的释放其实是内心慈悲的一种意外表现。现在的“解放者”大多时候都有一颗功利的心，比如家疾痊愈，求官求财等等。，而且他们都听过所谓的“大师”。

7.按照“大师”的说法，只有释放“足够”才能体现“诚意”，有需求就有市场，形成了一个完整的产业链。今年4月，央视曝光了放生繁殖候鸟的地下产业链。事实上，相关的灰色业务早已流行。

8.这种强行放生也很可能因为生态破坏而对动植物造成毁灭性的灾难。可见，盲目放生不仅是一种善举，也是一种危害社会的杀戮，需要法律的规制。

9.这个草案规定，造成损害的，要承担法律责任。不得不说，这个修正案在一定程度上可以起到重申法律的作用，但就这个修正案而言，在野生动物保护方面并没有实质性的创新。即使在现行法律体系下，只要有人放生，造成他人人身、财产损害，也可以依据《侵权责任法》、《治安管理处罚法》甚至《刑法》追究其相应责任。需要指出的是，正在审议的民法通则草案增加了“修复生态环境”的民事责任方式，未来由放生者承担修复生态环境的责任。

10.野生动物保护法作为一部专门的法律，既然要修改，就要解决其他法律尚未解决和无法解决的问题，同时完善自身。对任意释放的补救不能局限于后果已经发生后的惩罚。现行法律确实存在空白。

第二，今天能放生鳗鱼吗？

1.现行《野生动物保护法》第三十四条规定:“违反本法规定，破坏自然保护区、禁猎区内国家或者地方重点保护野生动物的主要栖息地、繁殖地的，由野生动物行政主管部门责令停止破坏，限期恢复原状，并处罚款。”

2.但是，对于什么构成“违反本法”，并没有具体的规定。有必要将乱放行为纳入本条的调整范围。

3.此外，在相关重点区域发布应采取严格的前置审批程序；未经批准或超越批准发布应被视为破坏，将受到惩罚；造成严重后果的，应当承担更严厉的处罚；为非法放生提供帮助的，必须认定为共同侵权。

4.当然，整治和释放乱象也没必要无限极端，也不是所有区域都需要按重点区域保护。因此，需要根据各地的生态条件，区分不同的区域，建立不同强度的全方位制度体系，包括事前预防或审批、事中预防、事后全面问责。这是法律修改的应有责任。

5.本人患皮肤病多年，各种治疗效果不明显。现在吃素食，念大悲咒，念佛名，放生，效果比过去强，也不如以前了。是我的慈悲不够，还是我过去打众生打得太狠了？怎么会好呢？请发发慈悲。

6.是的，患者现在知道自己生病是在受苦。事实上，我生病了，非常不舒服。然后这个病这辈子有四大失调，之前的业障比较多。所以生病了，除了世俗的医疗，还能想到念佛名，念佛大悲，吃素，很好。那么这就是消除业障的最好方法。还有释放，我们伤害了多少众生。遭受各种疾病是我们杀生的结果。

7.但是这里必须有一个基本的认识。我们诵经的目的是什么？即自无量劫以来，造了无量恶行，得罪了许多众生。现在，我要反过来:我要去净土，我要度众生。所以念佛的目的是去净土，净土成佛后度众生。不要说“我学佛就是为了好。”好起来不是我们念经的最终目的，而是念经的附带效果。你得先明白这一点。

8.这个世界上很难找到一个完全健康的人。即使释迦牟尼佛出现在这个世界上，也没有说他很健康。你看，十佛派菩萨打听佛祖释迦牟尼的时候，他的问题都很有意思，问“你是不是病少了，烦少了？”只是少生病少烦恼，不是说没病没烦恼。所以要知道，我们生活在这个时代是很正常的——一个五害、身心不健康、身心被污染的世界。可以说，我们每个人都是病人。有病人，所以我们需要找到医生。要获得身心健康，只有(去)极乐世界。建立这样的前提后，我们才能真正消除大因缘，获得相当程度的身心安宁。有念佛时阿弥陀佛佛光的照片， 这真的可以改善我们的免疫系统，甚至治愈疾病。是赤田药，能治百病，甚至是那些难治的癌症。在这方面，有很多癌症、白血病靠念佛治好的例子。

9.所以现在你得了皮肤病，对佛学的研究有所提高，已经有了初步的效果。没那么整齐。慢慢来。你还是要继续念佛。就像长年生病，一时半会儿不能工作。你病了多年，就得加大“药”的剂量:佛名的力度要加强，天天拜佛。以忏悔之心拜佛，忏悔前世因缘。现在大慈大悲的放下，然后多念佛，多感受托米的光明，我们的身心就会越来越好。那就算跳槽难，也要惭愧，去西方极乐世界。

10.古往今来很多高僧大德，可能身体都不好，这是因为他们重视工作多于重视报告。这是好事。你不能看他生病。看来他没功夫练了。看来佛法不灵了。他不是这样的。那只是佛教的启示:让他下地狱的罪，化为今生得病受苦的轻报。这难道不是好事吗？怎么会好呢？还是老老实实念佛，坚信六字赤田药最终会成就我们的身体。安康。有了这个佛名，不管是好是坏，最终关心的是在净土生存。我们常常祈祷两件事:一是祈祷佛菩萨，二是祈祷阿弥陀佛，这会让我健康；是时候请阿弥陀佛领他去净土了。