蜗牛应该放生到哪里呢，放生要的条件毒有哪些呢!

一、高考前放生锦鲤多少条合适

1、心里要发愿，我愿意购买那些即将被杀掉的动物、鱼类、鸟类、乌龟蛇等，让他们远离杀戮;也可以祈求佛菩萨保佑自己实现目标。要注意，放生要有真心，要真心实意，出去开支花销、必要存款之外，尽可能多的拿出资金来放生。放生越多，感应越快。譬如，你每月的剩余收入是几千元，那么你至少要拿出几百元放生，如果你收入每月收入剩余几百元，那么你要拿出几十元来放生。大家一定要记住，自己放生，千万不要当成一种荣耀到处宣扬，那样你得到的是别人的赞美(或许有人会对你进行讥讽，从而打击你的心情);为了劝说别人放生，你可以适当的说一些放生的体会，是可以的。总之，要发心放生，不要虚假的放生。

2、千万不能，今天放生，明天又杀生，那样没有效果的。此外，最好吃素，至少不要吃现杀的动物鱼类等。你知道，为什么有些高官、大款都有疑难疾病吗?因为他们经常吃海参鲍鱼、经常吃鲜鱼活虾、甚至野生乌龟等。你想想，这些动物本来活得好好的的，因为他们喜爱吃，所以丧命。这些动物就会自己的仇恨记在这些杀他的人的身上，长此以往，不得病才怪呢!所以，放生者，千万不要再杀生，千万不要吃现杀的动物，更不能让别人杀你喜欢吃的动物，最好发誓吃素。再说，科学已经证明，吃素食，是对身体最好的!

3、三是发誓诸恶莫作，众善奉行

4、一定要提高自己的修养，提高自己的道德。有的人放了生，开始升了官、赚了钱，可是他接着就做了不孝父母、偷盗、陷害他人、邪淫、杀生等恶事，结果很快就出现了负面作用。放生是改变命运的最快方式，希望大家多放生、经常放生，尤其是，要经常反思：自己是否口出狂言?是否辱骂别人?是否不孝父母?是否又杀了生?是否有诋毁别人?是否有了新的坏毛病?是否犯了邪淫?是否有邪的念头等。总之，要改变命运，就要发誓做一名有品位的君子。彻底与低俗行为告别。

5、县城西角有一个很大的“水上公园”。在水上公园，有水有树有草。而占地面积最大的是水与草。这里的草为“三叶草”，就是一个小茎上能长出三片圆圆的小绿叶的那种草。这种草能像藤蔓一样长得很高，葱茏葳蕤，草中生蜗牛。蜗牛与人—样，每下一场雨，总禁不住诱惑，要爬上人行道，被晨走锻炼的人踩死—层。

6、雨后的清晨，在园中跑步时，时不时就有“咔嚓”的声音从脚底传来，清脆又令人悸动，仿佛一个很硬又不堪一击的物什的脆裂。低头—看，一只蜗牛已在脚下血肉模糊。再看周围，一些活着的蜗牛，还在伸缩着脖子，一节一节地蠕动呢。此时，一种莫名的自责油然而生：是我杀害了它！我是罪魁祸首！

7、之后，每一脚落下去，总让人提心吊胆，怕又有一条生命死在自己脚下。但蜗午满路皆是，防不胜防．随着每一咔嚓声，我的心为之一抖。我知道，我又残害了一条生命。是蜗牛占了人的道，还是人的脚大长，把脚伸到了蜗牛的家园，我已说不清。

8、又是一个雨后的清晨。我在园中跑步，看到石径上满是蜗牛和枯黄的柳叶。柳树将季节跟得最紧，春来时它最早发芽，刚一入秋，最早飘下几片枯叶的也是它。大概是受到柳叶的启发，曾在雨后多次将蜗牛捡在一个塑料袋中，然后倒在草坪中的那个人，拿起了一把扫帚，开始扫蜗牛。他把蜗牛和柳叶一齐扫进草坪。晨起锻炼的人，眼前便亮出一条道，干净，白亮，没有枯叶，更没有蜗牛。

9、那个扫蜗牛的人，长得憨厚敦实，乌黑的头发，红彤彤的脸庞，慈眉善面，一看就是一个修行很高的人。此人大概已五十多岁，尤其与其年龄不相符的是他长着红润的童子面，可谓“乌发童颜”。雨后的早晨，他何时起床，不得而知。我只知道，当晨炼的大军浩浩荡荡如潮水股漫进公园时，他扫完了所有的石路，偌大一个园，一人来扫，需多长时间？

10、秋深了，园中树叶变得五彩斑斓。一个烟雨迷离的早晨，我去园中跑步。时间尚旱，加之下着霏霏细雨，十步之外，不辨人形。我听见“唰——喇——”的均匀的扫帚声，看不清扫者为谁。经过那个扫者身旁时，我无意一瞥，发现不是那个“乌发童颜”的扫者是我熟悉的一个身影、他隐居小城一隅，小平头，中等身材，精神矍铄，学识渊博，从不显山露水，我们尊他为“柳公”。庄周说“圣人无名”。我怕惊拢他，轻轻地从他身旁跑过去。

二、北京放生乌龟

1、园中又多了一名扫蜗牛者，我由衷地欣慰。

2、常言道，一屋不扫，何以扫天下！

3、扫蜗牛的人，早已扫净自己的私心杂念．他这是在扫世俗之人的私念，让世人摒弃自我，关爱生命，关爱他人。

4、当我们的足伸进草坪时，想着会踩痛柔弱的小草；当我们的手摁住花的脖颈时，想着花也会流泪；当我们的弹弓对准一只小鸟时，想着鸟妈妈也会伤心的；当我们的父亲进入山林时，想着有一群强盗也进入我们的家……

5、当我们残害生命时，就应想到园中扫蜗牛的人。

6、让我们记住划破黎明的扫帚声吧，那是有人在扫我们心中的尘土，让我们不要泯灭良知，让我们的心永远一尘不染

7、问：生从哪里来?死到哪里去?

8、关于这个问题，佛教是从轮回的角度进行解释。所谓轮回，也就是说，生命不只是从父母生下才有，而是一种无尽的存在。今生得到人的身份，和我们的惑、业、烦恼、无明有关。因为众生是随业力牵引来到世间，所谓“业力无尽，生死无穷”。就像我们有一个又一个愿望，然后会一桩接一桩做事，轮回就是这样一种愿望或行为的延伸。

9、现代人接受了唯物论教育，很容易对轮回产生抵触，似乎这是一套无法以科学进行验证的玄谈。事实上，从我们现有的生命经验，同样是可以印证轮回的。比如，你们相不相信人有缘分?相不相信人有天赋?那这些缘分和天赋从哪里来?如果不从轮回的角度，很难对此做出合理解释。而从轮回的角度来看，每个生命都来自无尽的积累，这些积累正是我们今生的起点。比如过去生从事过某个职业，具有某种爱好，今生再来继续，自然会特别容易。

10、佛教认为，生命有两套系统，一是物质系统，由父母的遗传基因及后天滋养构成;二是精神系统，即个体在过去生中不断积累而成。因此，死亡也不是生命的彻底结束，只是这期生命暂时告一段落而已，未来又将继续随业流转。而对超越生死的修行者来说，则是根据自己的愿力往生极乐，或继续来到人间度化众生。