供斋和供僧和放生哪个好，生西法师：应该用高档的供品供佛，还是应该把购置
一、去放生应该要念什么
1、
问：顶礼法师！您说过尽量提高供品的档次。对于不是大富豪，也不是很困难的在家人，应该供养差不多的供品，把钱节约下来放生、救济穷人呢？还是尽可能提高供品的档次？
2、生西法师：提高供品的档次，还是把钱省下来去做放生，都可以。把钱省下来做利他的事情，或者把供品做得更好一点，关键看我们从哪个角度出发？从利他的角度，在钱无法分为两份的情况下，放生、利益众生，这样培养自己的菩提心，是可以的；如果为利他，把自己的供品做好些，也可以的。关键是以菩提心摄持，两者都可以。
3、如果是以自私自利的心摄持，就要分析情况。出于自私自利的心，还是应该把钱拿去放生、帮助穷人；不是自私自利心，出于利他心，两个都是可以的。
4、放生是功德最大的有为善法，现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种**的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土。
5、放生是积福要诀，《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水**，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水**的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为**祝福。
6、放生是生命的最佳保障，今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、**、传染病、水火灾难、暴力的**、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。
7、科学放生没有坏处，盲目的.放生智慧造成不好的效果！
8、供僧的因果福报
9、北齐时有冀州人。从军伐梁。战败见擒为奴。其父母在乡不知音问。谓已死为追福。造浮图。浮图成设斋会。道俗数百人。
10、方坐盒闻叩门声。主人父出视。见一僧形容甚雅。谓主人曰。乞斋食糜。可以布手巾裹之。并乞鞋一量。主人请留住食。僧不肯曰。欲早去。不暇坐食也。主人如其言。以新布裹糜。并鞋一量奉之。僧受而去。
二、初一放生鱼上午放生好还是下午放生好
1、是日斋时。主人子在江南泽中。为其主牧牛。忽见一僧。手持糜一裹。及新鞋一量。至奴所问曰。亦思归见父母乎。奴泣曰。无敢望也。
2、僧以与糜令坐食。食毕又与鞋令著之。而敷袈裟于地。令坐袈裟上。僧取袈裟四角。总把擎举而挥之。可移二丈许。
3、著地。奴开视。不见僧及袈裟。而身已在其宅门外。入门见大众方食。父母惊喜就问。具说由缘。视其巾内余糜及鞋。乃向奉僧者也。
4、乡邑惊骇。竞为笃信。是日月六日也。因名所造浮图。为六日浮图。浮图今尚存。邑里犹传之矣。
5、北齐时有个冀州人，他从军去攻打梁国，战败被俘虏成为奴隶。他在家乡的父母，由于很久都得不到他的音讯，以为他已经战死，于是就为他追荐造福，盖了一座砖塔。砖浮图完成之日，就设斋会，有几百位出家众及在家众来参加。
6、大家正坐著吃时，有叩门声。主人的父亲就出门去看，见到一位长相文雅的僧人。僧人向主人说：‘要向你乞斋小米稀饭，用布手巾包裹著就可以。同时还要向你乞一双鞋子。’主人留他进去吃。僧人不肯答应，僧人说：‘我要早点去，没空坐著吃。’于是主人就照著他的吩咐，用新的布包裹稀饭，并奉送他一双鞋子。僧人接受之后就走了。
7、斋会那天，主人的儿子，正在江南的水泽中，替他的主人放牧牛只。忽然他见到一位僧人，手里拿著布巾包裹的稀饭及一双新鞋。僧人到奴隶的身边问他说：‘想不想回去看父母啊？’奴隶哭泣说：‘我实在不敢怀抱任何希望。’
8、僧人就叫他坐下来吃粥，吃完后，又叫他把新鞋穿上。于是僧人就把袈裟铺在地上，叫他坐在袈裟上。然后僧人捉住袈裟的四角，把他擎举起来挥舞，有二丈多高。
9、等著地之后，奴隶张眼开视，僧人及袈裟都不见了，而自己却已身在家宅门外。他入门之后，见到大众还在吃饭。父母见到他惊喜不已，忙问因缘，他把经过情形都讲了，再看布巾内剩下的粥及脚上的鞋，正是父亲送给僧人的。
10、乡邑的人都很惊骇整件事情，大家都因此而争著信佛教。当天是该月的初所以就把所造的浮图，叫做六日浮图。现在这座浮图还在，而该邑的人，还在流传著这个故事。