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美好人生 从心做起　

祜巴龙庄勐

　　“心”在佛教中有着最为丰富的诠释。认识自己的心,把握自己的心，自如地运用自己的心，最终超越一切束缚,得到涅 盘寂静之乐，这是非常美妙的境界。当年佛陀证悟到了这个境界，便从内心流出无尽的悲悯，以圆满的智慧，向我们揭示了“心为法本，心尊心使”的真理。了解心，无疑就是了解了一切事理的根源，而智慧地运用此“心”，就能引导一切众生走向幸福美满的生活。

　　“心”本来是自然的、清净的。没有造作，不染纤尘。如同静静的湖水，内不涌动，外无波澜，映现万事万物，明明朗朗。而心的这个“本来”被无明烦恼障蔽后，变得杂乱垢染，念念无常，如同湖面起了波涛。我们的心时时刻刻在领受和觉知法尘，刹那刹那变化不停。在“心”的变迁中，如果可以清楚地看到善是怎么生的，恶是怎么起的，并通过有效的训练，使心不向外追逐，便可安住于平静中。这种平静离开了苦乐的对立，离开了善恶的造作，解脱了烦恼的束缚，超越了世人的日常感受。这对于从来没有受过有效心灵训练的人，是非常难以想象的。其实，它的内涵不过是通过种种正确无误的手段、方法，使人去掉无明烦恼，恢复本来的清净而已。

世人的心因为对我及我所有的执著，通常处在“贪”、“嗔”、“痴”三毒中。贪得无厌就会掠夺；嗔心大作，就会杀害；痴无智慧，就会加剧贪婪与仇恨。

颠倒的认识使得众生不能看清因因果果的对应。现实的残酷，唤起了一部分人的思考，开始对人类自身的行为进行反省。然而智慧的陋劣，使人总是迷于现象，看不到始作俑者是“心”。纵然作一些补救的措施，也是在枝节上忙碌，不能真正解决根本问题。

人类社会出现的种种恶行不出三毒的作用。佛陀教育我们修戒定慧，就是对治贪嗔痴。当人们开始按照佛陀智慧精神指导生活，心中有了“法”，人我的分别对立就会减轻。私欲的膨胀就会得到遏制，身口意三业的肆意造作就会收敛。人心才能从贪嗔痴三毒的扰乱中渐渐解脱出来。才能将纷乱无序的心念慢慢归于平静。保持这种安静祥和的状态，进入三摩地，并通过毗婆舍那的修习。开发出大智慧，便能对因果报应了如指掌，进而选择一种幸福美满的因行，最终达到自在无碍的境界。

平和的人心必将造就平和的社会。人与人之间的关系会更加亲切，家庭会更加稳固，社会发展欣欣向荣，国家与国家之间不会再有尖锐的矛盾，更不会有战乱的苦难，而大自然也会因为人类合理的利用变得更加美丽。当人与人之间的关系、人与社会的关系、人与自然的关系达到了一种高度和谐的时候，地球将成为人类的天堂。

　　美好人生，从心做起。

摘自《法音》2006第5期

关注人间生活，践行人间佛教

　　田乃越

　　我国是一个发展中国家，各地区的发展极不平衡。上海虽然是全国经济比较领先的城市，但是随着改革力度的不断加大，社会各个阶层之间的贫富差距越来越明显，社会弱势群体的困境引人关注。尽管国家的社会保障机制正在不断完善，但是毕竟人口众多，国家的经济条件一时还无法提供完善的保障措施，因此很大程度上还得依靠社会的资助来实现“扶贫济困”的目标。

　　佛教历来倡导慈悲济世的大乘菩萨精神，“拔除众生痛苦，给予众生欢乐”是佛教立世的根本宗旨。关注人间生活，践行人间佛教是佛教发展和振兴的必由之路，是佛教2500余年的发展历程中总结出来的经验。禅宗六祖慧能大师倡导的“佛法在世间，不离世间觉”思想，以及太虚大师提出的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”理论，为人间佛教清楚地写下了注脚。在上海全民动员进行城市精神文明建设的大潮中，广大佛教徒更是积极参与到社会各项事务中，以“出世”的精神完成“人世”的事业。

　　上海佛教界在热心社会慈善事业方面有着优良的传统。在上海近现代高僧中，以圆瑛法师为例，他曾创立了宁波佛教孤儿院、泉州开远寺慈儿院、镇海普益第一和第二小学等等。抗日战争爆发后，圆瑛法师向社会各方呼吁“团结起来，制止侵略，保卫和平”的同时，在中国佛教界发起、组织和领导了僧侣救护队，举办难民收容所，开办佛教医院，救护伤员，救济难民。还曾前后两次偕徒明畅赴南洋新加坡、吉隆坡、槟榔屿等地，筹募经费，援助抗战，奋不顾身。明畅法师因追随圆瑛法师，冒着敌人的危险抢救伤员，事迹突出，被上海报纸誉为“英勇僧侣”。

　　近20余年来，上海佛教界在真禅法师与明畅法师率先垂范下，以出世之心，行人世之道，无论是在扶贫赈灾、希望工程，还是社会公益、再就业工程等方面都尽到了自己应尽职责，为社会献上了佛教界一片真诚的爱心。近年来，玉佛寺、静安寺、龙华寺、真如寺、沉香阁、圆明讲堂还同上海道教界一同向所在地区的慈善机构捐款捐物。今年年初，玉佛寺向市慈善基金会捐款35万元，以帮助贫困失学青年；龙华寺向上海徐汇区慈善基金会捐款30万元，以支持社会慈善福利事业。印度洋发生海啸灾难后，上海佛教界先后向灾区捐款100多万元。

　　仅以上海玉佛寺为例，自真禅法师以来，就十分注重社会慈善福利事业，多次向全国以及上海慈善福利事业捐款、捐物，大力扶助伤残贫困儿童，兴建希望小学，等等，受到了社会各界的普遍好评。他们先后设立了“真禅专项帮困基金”、“觉群慈善基金”。每年举办捐助贫困学生、奉献爱心春节送温暖活动。2002年秋天，玉佛寺在云南元阳县兴建了“元阳觉群希望小学”，以支持老少边穷地区的教育事业。从2004年起，玉佛寺已举办了两届名为“蓝天下的至爱——觉群之光”慈善音乐会，将义演筹来的款项分别捐给了上海慈善基金会，专门用于资助上海外来人员子女就学、少数民族特困大学生完成学业和贫困家庭白血病患儿治疗。

　　真禅法师本人一贯热心社会慈善公益事业。他说：“资生福利事业不仅直接利乐众生，而且有助于道德的提高和完善，所以是内益于己外益于人，生益于时，死益于后的伟大事业，体现了佛法的根本精神。”从1984年起，真禅法师就以个人名义或代表玉佛寺、静安寺向社会上有关福利机构及团体捐赠财物。1988年夏，他在上海市儿童福利院设立了“真禅法师残疾儿童福利基金”，年年进行捐赠。真禅法师还被聘为上海市儿童福利院名誉院长、上海市慈善基金会副会长。上海市普陀区人民政府还评定他为热情支持普教事业发展的社会活动家。1991年夏季，全国有十多个省、市、自治区遭受严重水灾，真禅法师率领上海市佛教徒向灾区人民捐赠人民币100余万元，崭新棉被1000条，帮助灾区人民重建家园。为进一步掀起救灾高潮，他还积极组织书画义卖赈灾活动，并动员佛教界人士说：“佛教界举办书画义卖，是为了支持灾区人民，希望佛教界广大同仁，发扬佛陀人溺己溺的慈悲精神，踊跃认购字画，以此功德奉献一颗爱心。”在玉佛寺举办的“祈祷世界和平、国泰民安”的水陆大法会上，他继续动员佛教界说：“我们举办水陆法会，不要忘记还有上千万人深受水灾之苦，我们应发菩提心，救苦救难，急国家之所急，想灾民之所想，继续搞好救灾活动。”时任中国佛教协会会长的赵朴老对真禅法师率领上海市佛教界捐款赈灾的积极热情给予了充分肯定和高度评价：

　　法师身体力行，率上海市佛教界为全国范围内的特大洪涝灾害尽心尽力，捐款总数居全国各省市佛教协会之冠，以实际行动向社会各界表明，佛教徒对两个文明建设是有不可磨灭的功绩的。这不但使灾区群众得解燃眉之急，更体现出佛教救世济民利乐有情之旨，座下功德无量，无任欢喜赞叹。

　　上海佛教界救灾热情甚高，既是财施，亦是无畏施，护国护民，亦是护法，无任欢喜赞叹。

　　真禅法师圆寂后，玉佛寺仍在一如既往地进行着慈善公益活动。玉佛寺方丈觉醒法师被聘为上海市儿童福利院名誉院长和上海市慈善基金会会长，秉持着真禅法师的 “无缘大慈、同体大悲”的菩萨情怀，继续推动着上海佛教慈善事业的发展。如今，上海佛教界继续发扬着中国佛教济贫救苦、广作饶益的优良传统，本着“众生病故我病”的大乘菩萨精神，积极关爱社会，关注人生，为上海形成有难共当、有苦共担的社会风尚，创造和乐共处、相亲相爱的社会氛围做出自己的贡献。

　　上海佛教寺院身处都市中，正在就如何保持都市佛教的优良传统及如何在保持传统的同时适应社会的需求方面，积极探索着新形式、新思路、新方法，以便为新时期佛教的发展创出新的模式。在未来的发展道路上，上海佛教除了将自身有限的富余资金投入到社会慈善事业外，还需积极利用自身特殊的社会影响力，为极大改善社会弱势群体的境遇而筹措资金，从而集全社会之力，共同献出自己的一份爱心，让所有人都能感受到社会大家庭的温暖，从而增强群体的凝聚力，维护社会的安定团结和长治久安。

　　(作者单位为上海市民宗委)