福州西禅寺，乌龟放生好不好

（图片来源：大菩文化摄影：李金洋）

古人云：“生死事大”

每个生命的诞生

必然面对的是死亡

如何应对这些列逃不开的“大事”

北京天宁寺放生池图片

是人们从古至今都在探讨的问题

而在佛教看来

“生老病死”

又何尝不是

对“心”的历练

对智慧的启迪呢

（图片来源：大菩文化摄影：卢鹏宇）

佛教传入中国，以善谈生死闻名于世，并给予中国人的生死观新的洗礼。从本质上讲，佛家把生命视为苦的流程，以人生皆苦，或者说“有漏皆苦”为其理论支点，为佛教四大真理之一（四法印），于是有“八苦”之说，即生老病死四苦，以及爱别离、怨憎会、求不得和五蕴盛苦。

概括起来就是生苦，死也苦。当然，根本之苦则在于五蕴盛，或者说内心欲望的无限膨胀。总而言之，佛教以一种极端的方式否定人生，不仅否定死，同时也否定生。

因此，佛家认为“生不足恋，死不足惜”，这就是“中道”，是对生死的超越，认为只有超越生死，才能臻至涅槃之境，才能获得无上的大自在。

在佛家看来，人之所以为苦，根本在于“无明”——昧于因果，不明缘生，不懂得人生实在是因缘假合的道理，而执生为有，把死视作畏途。

于是贪生惧死，患得患失，生，如履薄冰，死，也就如临深渊，战战兢兢，苦也就不期而至，并伴随终生直至死亡。

因此，只有转无明为菩提，充分认识世间一切事物皆因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭，故无生，也无死，生死的真谛如是而已。直接讲，超越生死，才是佛家生死观的终极追求。

（图片来源：大菩文化摄影：李金洋）

乌龟不吃东西可以放生吗

佛教认为，世界万物都是因缘和合而成。“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”说的就是缘生的道理。

所谓因缘，是指事物产生、转化或消亡的原因和条件，“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”。（《中论·观因缘品第一》）意思是说，任何事物都不是自己生成的，也不是别的事物或几个事物共同产生的，而是由因、缘决定的。

昆明巴西龟放生地点

然而，因缘也无自性，是由前因形成的后果，“若果从缘生，是缘无自性，从无自性生，何得从缘生。果不从缘生，不从非缘生。以果无有故，缘非缘亦无”。（《中论·观因缘品第一》）

果由因生，但是因也无自性，因此也是不真实的、空的，故而如同镜中花、水中月、梦中景。所以说生本无生，自然死亦无死。

生死本无，执着生死无异于水中捞月，镜里观花，超越生死便是顺理成章的结论。明白了生死只不过是因缘聚散的道理，“死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，可以到处海阔天空，悠游自在。”（星云《缘起于幻灭》）

既然无生，也就无我，“诸法无我”是佛教哲学的第一法印。佛教的首要任务便是破除我执。

现实生活中，人们有太多的“我”——我的名、我的利、我的荣、我的显、我的爱、我的怨……并因为执着于我而产生分别；有分别而有冲突，有冲突便有烦恼；因为执着我而生贪求，而有得失、荣辱，乃至生死的取舍。这就是佛家说的“五蕴盛苦”。

所以人生之苦的解脱，最有效的方法就是破除我执，就是要挣脱名缰利锁，当然更要超越生死的羁绊。就此而言，无疑和道家轻名、轻物，甚至轻天下的生死观同气相求。禅宗说平常心是道，实际上也是超越生死的生死观的心性基础。

《老子》也有相同的看法：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

这里说的“身”不是生命存在的身，而是“我”，是外物和名利。只有忘身，也就是忘我，如是宠辱不惊，物我两忘，才能够置生死于度外！佛家超越生死的生死观显然有庄老哲学的色彩。

（图片来源：大菩文化摄影：卢鹏宇）

佛家常说：“放下即是”，就是因为人们有太多的“放不下”，像《红楼梦》里说的“忘不了”。忘不了功名利禄，忘不了金银财宝，忘不了娇妻美妾，忘不了儿孙满堂，无非是忘不了名利，放不下迷惑、杂念、烦恼，尤其是放不下死亡，自然也就谈不上生的欢乐，死的坦然。

倓虚法师说过一句非常素朴的话：学佛的精粹只有六个字：看破、放下、自在，就是要人看破荣辱，看破生死，放下自我，放下烦恼，放下名缰利锁，获得生命的大自在。

云门文偃在解释“十五日已后道将一句”的公案时说“日日是好日”，于是有人诵之曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这才是无私无我，超越利害得失、生死荣辱的自在和洒脱。

事实上，历代高僧大德也多惨淡生死，以超然的精神面对死亡。那些不乏幽默，而又洋溢着生命哲理的辞世偈，无不让人感受到生亦无生、死亦无死，生死一如，甚至生死自如的坦然。

“一生无利亦无名，圆顶方袍自在行。今向无名丛内去，不遗一物在南屏。”（宋朝德辉）“本是无生，今亦无死。此是正说，余为魔说。”（清朝玉霖通琇）类似之说，不胜枚举。至于他们在死神面前的淡定，尤其显示出不惧生死的释然。

后唐保福禅师辞世时，一弟子问：“时限若到，师父是去好？还是留住好？”保福安详地反问弟子：“你说怎么样才好呢？”这位弟子毫不迟疑地说：“生也好，死也好，一切随缘，由它去吧！”禅师哈哈一笑，说：“我的心里话，什么时候被你偷听去了？”语毕圆寂。

在他们看来，死生如去留，生也好，死也罢，随缘而已。

法秀示疾，口述一偈曰：“来时无物去时空，东西南北事一同。六处住持无所补”，至此不语，弟子问：“为何不说末句？”法秀马上说：“珍重，珍重！”说话间阖然长逝。

生不带来，死不带去，那种赤条条来去无牵挂的潇洒，不正是对生死的超越，对东西南北、六处住持的放下？

（图片来源：大菩文化摄影：卢鹏宇）

洞山禅师临终前，有弟子问：“师父有病，是否还有不病的体呢？”洞山回答说：“有”。弟子又问：“不病的体是否看得见师父呢？”洞山答：“是我在看他。”又问：“不知老师怎样看他？”洞山说：“当我看他时，看不到有病。”

洞山显然超越了生与死的对立，他看到的，或者说在他的心里，有的只是那个不属于生、不属于死、不属于有病、不属于无病的真我——超越生死的涅槃之境。

还有，宋代性空禅师临终前，踞坐于水盆之中，手持横笛，在悠扬妙婉的笛声中，坐水而化。并有偈语：“坐脱立亡，不若水葬，一省柴火，二省闻圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。”

如此“铁笛横吹作教坊”，把死亡渲染得诗情画意，尤其表现了生死自如的究竟欢乐。（转载自/成都文殊院文/麻天祥图/卢鹏宇李金洋）

广东佛学院尼众学院2020年秋季招生简章

广东佛学院尼众学院2020年秋季招生简章

广东佛学院尼众学院是经国家宗教局批准，由广东省佛协主办，陆丰市定光寺承办的一所省级佛教院校。学院设有教理班和律学班。教理班每年对外招生一次，律学班每三年对外招生一次。现有学员210名，佛学讲师40名，兼职讲师20名，教授15名，师资力量充实。教学设备完整，软硬件设施齐备，管理严谨有序。是一所以学修并重的汉语系高等佛教院校。

一、培养目标

培养爱国爱教，遵纪守法，拥护党和政府的领导，坚持走社会主义道路，维护祖国统一和民族团结，具有一定的佛学水平与寺院管理能力，立志从事佛教事业德才兼备新时代的佛教接班人。

二、学制与课程及招生名额

1、学制：本科班四年，预科班二年。

2、课程设置：

佛学课：

本科：唯识三十颂、中国佛教史、俱舍论、阿含经选读、六祖坛经、天台四教仪、禅学史、因明学、律学、中观论、维摩诘经、解深密经、法华经、楞严经、摄大乘论等。

预科：印度佛教史、沙弥尼教育、劝发菩提心文、二时课诵、佛法概论、遗教三经、释禅波罗蜜次第法门、八识规矩颂、高僧传选读、百法明门论、梵呗等。

文化课：

爱国主义教程、宗教政策与法规、法律基础、古代汉语、中国古代文学、中国通史、世界史、中国哲学史、西方哲学史、宗教学概论、外语、中国文化概论、写作、书画、计算机等。

3、招生名额：本科班招收学员40名；预科班招收学员40名。

三、招生条件

1、在寺院出家一年以上，爱国爱教，遵纪守法，信仰虔诚，品学兼优，严持戒律，熟悉五堂功课的出家女众。

2、预科年龄在18至36周岁，本科年龄在18至36周岁，无婚恋关系。报考预科者应具有初中毕业文化程度；报考本科者应具有高中毕业或佛学院预科毕业学历。

3、无残隐疾及传染病或精神病，没有任何不良嗜好，身体健康、五官端正。

四、报名时间

2020年3月5日至7月31日

五、报名手续

1、符合报考条件者，见到招生简章后，来信、电话索取报考登记表，也可登录佛教在线网、广东佛学院尼众学院网站或微信公众平台下载均可。

可点击文末“阅读原文”进行下载，也可在公众平台私信“报名表”“招生简章索取下载。

2、报考者应认真填写报考登记表，并由本人所在寺庵、佛协、政府宗教部门同意与签注意见。

3、报考学员须将身份证、学历证件（复印件）及体检表、免冠二寸照片二张，随同报名登记表邮寄到本院教务处。经本院招生办审核，符合报考条件者发予准考证。如审核不合格者，取消报名资格，恕不退回。

4、考试期间食宿由本院统一安排，来回费用由考生自理。收到准考证的考生，经本院教务处同意，可提前一个月到本院复习迎考。

六、考试事项

1、考试地点：广东省陆丰市河西镇清云山定光寺

2、考试时间：8月上旬（详见准考证）

3、考试科目：佛学、语文、英语、历史、政治

七、参考资料

本科 参考 《佛学概论》、《中国佛教史》、《印度佛教史》

预科 参考《佛学入门手册》

语文：参考 高中《语文》

政治：参考 国家宗教事务局编《宗教政策与法规》 国家宗教事务局编《爱国主义教程》

历史：参考《中国古代史》、《中国近现代史》

英语：参考《新概念英语》第一册

八、录学与入学

1、凡经考试合格被录取的学员，录取通知书由本院寄发给本人。凭录取通知书按规定时间来本院报到入学。

2、录取新生来学院车费及日常所需费用由本人自理或所在寺庵、佛协帮助解决。

九、学员待遇

1、学院为学员统一提供免费食宿，每月发给一定生活费。

2、学院为学员统一办理医疗保险，特殊困难者学院酌情给予适当补助。

3、寒暑假回原地，凭学生证可享受国家给予的半价优待票。

4、在校学习期间，除父母师长病危外，一律不予请假。

5、教科书统一由学校发放。

十、退学处理

1、入学后，连续病假一个月以上或患传染病、精神病，或发现有不良嗜好及事假一个月以上者，予以退学。

2、入学后学习不认真、跟不上教学进度、违犯学院规章制度者，予以退学。

3、凡是退学者，一律退回原推荐单位。

十一、假期事宜

1、学院放暑假30天左右，寒假30天左右。

2、学员受戒由学院统一安排时间。

（学院统一结夏安居，欲安居的考生请于四月十五之前报到。）

十二、毕业去向

1、学员毕业后，原则上统一回推荐单位。

2、由学院选留继续深造或工作。

3、向所需用人单位推荐。

十三、招生对象

该学院招生对象是尼僧，《招生简章》仅供教内传阅，也可在地方佛协或寺庵张贴，以供报考者参阅。

十四、联系方式及地址

学院地址：广东省陆丰市清云山定光寺内广东佛学院尼众学院。

交通路线：

1、火车：乘深厦高铁，途经陆丰站或汕尾站，乘市区专线到陆丰汽车站，改乘3号公交车抵达定光寺。

2、飞机：抵达揭阳潮汕机场或深圳宝安机场，转动车到陆丰动车站，乘市区专线到陆丰汽车站，改乘3号公交车抵达定光寺。

电子邮箱：

广东佛学院尼众学院

二0二0年三月

诸恶莫作 众善奉行

四川适合放生乌龟的地方

自净其意 是诸佛教

广东省佛教协会

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